讓大眾讀懂馬克思(鄭一明)

　　20世紀(jì)80年代末，在法國(guó)巴黎的一次國(guó)際會(huì)議上，人們便喊出“馬克思沒(méi)有死，他還活著”的口號(hào)。2008年世界金融危機(jī)爆發(fā)以后，更多的人喊出了這個(gè)口號(hào)。

　　“馬克思還活著”不僅是一個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音，更重要的是，它表明馬克思主義所揭示的世界觀、歷史觀與方法論體現(xiàn)了時(shí)代的需要，匯聚了人類(lèi)文明的優(yōu)秀成果，指引著人類(lèi)解放的道路，因而它的基本理論和精神力量是永存的、鮮活的。

　　應(yīng)該看到，雖然馬克思主義已成為我們黨和國(guó)家的主流意識(shí)形態(tài)，但在當(dāng)前社會(huì)思潮多元化的形勢(shì)下，一些同志忽視對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，盲目接受西方傳播的諸多錯(cuò)誤觀點(diǎn)，這是造成理想信念缺失的重要原因之一。要加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)，急需既適應(yīng)時(shí)代又滿(mǎn)足生活需要的新教材。程建寧等同志編著的《活著的馬克思》(中央編譯出版社)，可以說(shuō)正是應(yīng)時(shí)而生。

　　該書(shū)的編著，有對(duì)以往經(jīng)驗(yàn)的反思。在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，馬克思主義教育出現(xiàn)了理論與實(shí)際脫節(jié)的問(wèn)題。有的人只是單純地為了裝潢門(mén)面，應(yīng)付考試，而不聯(lián)系自己的思想實(shí)際，理論失去了它應(yīng)有的指導(dǎo)作用。也有人認(rèn)為經(jīng)典著作難學(xué)難懂，學(xué)習(xí)理論是耽誤時(shí)間。因此，《活著的馬克思》十分注重接地氣，在把握經(jīng)典著作的中心思想時(shí)，盡可能大眾化通俗化。

　　全書(shū)分三個(gè)部分：“歷史的巨人”“天才的頭腦”和“偉大的人格”。其中，第一和第三部分用講故事的方式，介紹馬克思的革命生涯；第二部分則介紹了馬克思的思想理論，大體按照寫(xiě)作的時(shí)間順序和馬克思的思想發(fā)展脈絡(luò)，選擇了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》《德意志意識(shí)形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》等九篇著作或其中的重點(diǎn)章節(jié)，基本上涵括了馬克思主義的三個(gè)組成部分，即哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。

　　在介紹馬克思的原著時(shí)，為了讓一般的黨員、干部和群眾能夠讀懂，編著者在通俗化上花了很大功夫。主要體現(xiàn)在：第一，在語(yǔ)言表達(dá)上，力求用中國(guó)話(huà)講外國(guó)話(huà)，用群眾語(yǔ)言講費(fèi)解的話(huà)，同時(shí)盡量保持“原汁原味”；第二，有些難以理解的術(shù)語(yǔ)，如“異化”“類(lèi)存在物”等，就在敘述中加以解釋?zhuān)�有的還舉例說(shuō)明；第三，容易混淆的國(guó)名、地名(例如普魯士和德國(guó))同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，說(shuō)明其聯(lián)系和區(qū)別；第四，同一概念有時(shí)用不同的詞語(yǔ)表達(dá)，容易混淆，例如，在使用“生產(chǎn)關(guān)系”之前，馬克思曾用過(guò)“市民社會(huì)”和“交往方式”，書(shū)中都做出了解釋。

　　無(wú)論從思想、語(yǔ)言還是風(fēng)格方面看，該書(shū)確實(shí)體現(xiàn)了馬克思主義大眾化的創(chuàng)新性成果，真正做到了：真信者編之，真懂者選之，真學(xué)者述之。