誠(chéng)實(shí)的文學(xué)勞動(dòng)者(王巨才)

　　春天是文學(xué)的“農(nóng)忙”季節(jié)，活動(dòng)較多。谷運(yùn)龍同志的三部散文集，基本上是斷斷續(xù)續(xù)隨身閱讀的，印象很好。谷運(yùn)龍同志應(yīng)該說(shuō)是一位勤奮、誠(chéng)實(shí)而又 熟練的文學(xué)勞動(dòng)者。他上世紀(jì)80年代開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作，在繁忙的工作之余，陸續(xù)發(fā)表和出版100多萬(wàn)字的散文、小說(shuō)和其他樣式的作品，其中不少獲得省級(jí)或全國(guó) 性的獎(jiǎng)勵(lì)，得到專家和讀者的廣泛好評(píng)。這些作品，寫(xiě)得很認(rèn)真、很投入，格調(diào)清新，文質(zhì)兼美，體現(xiàn)出健康的審美情趣和藝術(shù)追求，與時(shí)下一些附庸之作趣味迥然 不同。

　　谷運(yùn)龍的創(chuàng)作，大體說(shuō)來(lái)走的是一條深入生活、扎根人民的現(xiàn)實(shí)主義的路子。這既是他的自覺(jué)追求，也是他的資源優(yōu)勢(shì)。他出生在四川阿壩，又長(zhǎng)期生活 和工作在阿壩。作為一位羌族作家，他對(duì)自己的民族，自己的家鄉(xiāng)，對(duì)那片土地上勤勞智慧的父老鄉(xiāng)親和賴以生存的山川河流、地理風(fēng)貌、自然生態(tài)、文化習(xí)俗充滿 深厚真摯的感情，他的三部長(zhǎng)篇專題散文，全部取材于這些方面，大多寫(xiě)得搖曳生姿，洋溢著濃郁的生活氣息，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感和現(xiàn)場(chǎng)感，無(wú)論寫(xiě)岷江，寫(xiě)九寨 溝，寫(xiě)汶川抗震救災(zāi)，其中盡管也有基于人文關(guān)懷的對(duì)過(guò)往歷史的沉重記憶及對(duì)當(dāng)下社會(huì)種種病象的惋嘆、針砭，但關(guān)注的目光，始終是在著力捕捉、探尋那些積極 向上、體現(xiàn)生活本質(zhì)和時(shí)代主潮的閃光點(diǎn)。他行走岷江兩岸，從都江堰到理縣、潘松、茂縣、成都，一路觀察，一路思索，看到沿途羌藏民眾跨江往來(lái)的“溜索”逐 漸由鋼繩代替竹繩，由滑輪代替木勾，進(jìn)而由水泥大橋取代斜拉索橋，從而促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮和群眾生活水平的提高，不禁感嘆，一座橋，正是“一個(gè)民族和一段歷 史興衰的標(biāo)志”，筆下奔涌著不可遏止的欣悅與激動(dòng)。這種以小見(jiàn)大、言近旨遠(yuǎn)的筆墨，反映出作家對(duì)紛繁生活敏銳、清醒的感知和辨析力。

　　相比較而言，我可能更看好那本《平凡——“5·12”汶川大地震百日記》。作為這場(chǎng)地震的親歷者和抗震救災(zāi)的組織者與指揮者，這些日記隨時(shí)記載 了在那些舉世震駭?shù)娜兆永锩刻彀l(fā)生的事情，記載了災(zāi)區(qū)人民創(chuàng)深痛巨的苦難，干部群眾相濡以沫的堅(jiān)韌，黨和政府憂心如焚的關(guān)切，全國(guó)上下萬(wàn)眾一心的救援，同 時(shí)也寫(xiě)出了生死考驗(yàn)面前人性的光明與幽暗、善良與自私、崇高與卑微，不僅記敘翔實(shí)，情感真摯，文字也相當(dāng)樸實(shí)，毫無(wú)雕飾之感。在7月6日的日記里，作家寫(xiě) 到了自地震發(fā)生以來(lái)第一次與弟弟運(yùn)鳳相見(jiàn)的情景。地震發(fā)生時(shí)，運(yùn)鳳正在出差途中，他迅速命令同行的七個(gè)人從車(chē)上下來(lái)，躲進(jìn)路邊一處崖窩，但隨即，便被傾盆 而下的泥石流封堵在里面。崖窩中光線越來(lái)越暗，空氣越來(lái)越稀薄，一行人緊緊抱在一起，已預(yù)感必死無(wú)疑，有限的時(shí)間里，他們想念著自己的父母、妻子、兒女， 想念世上所有的親人和朋友，正當(dāng)做好死亡準(zhǔn)備的時(shí)候，隨著大地的劇烈抖動(dòng)，崖窩口出現(xiàn)絲絲光亮，“當(dāng)從崖窩中爬出來(lái)的時(shí)候，大地和山川一下子變得如此不可 理喻的魅力和難以言表的親切�！蓖蝗缙鋪�(lái)的驚懼與絕處逢生的狂喜，通過(guò)三百來(lái)字的描述，一波三折，繪聲繪色，讓人感同身受。人們說(shuō)，生活遠(yuǎn)比文學(xué)更精彩， 但經(jīng)過(guò)典型化的提煉加工，文學(xué)也完全有可能比生活更感人。其中的關(guān)鍵，是作家用什么樣的心態(tài)和目光對(duì)待生活，反映生活。

　　谷運(yùn)龍?jiān)�長(zhǎng)期在不同崗位上擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，但正如阿來(lái)所指出的，他的文學(xué)寫(xiě)作，并沒(méi)有因這些工作帶來(lái)的思維方式與表達(dá)方式所異化。他的散文，文字 優(yōu)美流暢，激情洋溢，充滿詩(shī)意。敘事?tīng)钗�，�?shū)寫(xiě)到位，多有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)和感悟�？梢钥闯�，在謀篇布局、語(yǔ)言運(yùn)用方面都是很講究、狠下了一番構(gòu)思和推敲功夫的。 在《天堂九寨》中，那篇寫(xiě)阿壩草原的文章開(kāi)頭就很別致：“在青藏高原的過(guò)渡地帶，在唐古拉風(fēng)穿越的廣闊時(shí)空中，有一位絕色佳人裸露著橫陳著。橫陳了一萬(wàn) 年。裸露了一萬(wàn)年�！睂�(xiě)草原的文章多不勝數(shù)，但以絕色佳人去比喻草原的美麗風(fēng)姿，在我有限的經(jīng)驗(yàn)中尚屬首次。這樣的文字，清新脫俗，獨(dú)出機(jī)杼，很容易吸引 讀者的閱讀興趣。但我也想順便提到，無(wú)論是流于概念的抒情插筆還是過(guò)分鋪張的情景描繪，都會(huì)妨礙閱讀的快感，如果寫(xiě)得更精準(zhǔn)、更節(jié)制些，效果會(huì)更好。我指 的是《我的岷江》中的個(gè)別篇什。

　　一個(gè)時(shí)期以來(lái)，在所謂的全球化和后現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)境下，現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法曾被譏為守舊和過(guò)時(shí)的東西，人們避之惟恐不及，隨著電視劇《平凡的世界》的 熱播和引發(fā)的反思，“現(xiàn)實(shí)主義”才頻繁地、理直氣壯地出現(xiàn)在連篇累牘的媒體文章中。當(dāng)然，理論探索無(wú)禁區(qū)，創(chuàng)作方法也不能定于一尊。問(wèn)題是，無(wú)論理論批評(píng) 還是創(chuàng)作實(shí)踐，都得懷著文學(xué)的敬畏之心，以誠(chéng)實(shí)的態(tài)度對(duì)待自己高尚的精神勞動(dòng)，否則難免會(huì)陷入東施效顰或邯鄲學(xué)步的窘境。這是我拜讀谷運(yùn)龍三部散文集后的 聯(lián)想，未必正確，但有感而發(fā)，實(shí)話實(shí)說(shuō)。