展現(xiàn)清史的真實(shí)與豐富(張豈之)

　　清史專家卜鍵近日推出了70余萬(wàn)字的新著《國(guó)之大臣——王鼎與嘉道兩朝政治》。在沒(méi)有讀此書前，我只知道王鼎是今陜西蒲城人，在蒲城縣的一條街 上有一個(gè)牌樓，上面寫著“將相故里”，“將”指的是楊虎城將軍，而“相”則指王鼎。王鼎在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間支持林則徐，主張禁煙，反對(duì)英國(guó)侵略者。如此而已， 其他我一無(wú)所知。

　　今年“五一”前我收到《國(guó)之大臣》一書。先看引言《軍機(jī)處別院》，再看跋《請(qǐng)記住這個(gè)名字》，才知道王鼎是科舉出身、受過(guò)嚴(yán)格的儒家教育、官至 清朝嘉慶和道光時(shí)期的中樞大臣。我用三天時(shí)間看完全書，才知道作者卜鍵在此書跋中所說(shuō)“本書不能說(shuō)是一本單純的王鼎傳記，筆者所力圖呈現(xiàn)的，還有兩朝中樞 的政治運(yùn)作，也有與王鼎同時(shí)的一些大臣”，確實(shí)如此�！秶�(guó)之大臣》一書，實(shí)際是清代嘉、道兩朝的政治史、邊疆史、軍事史、河工史、海防史、文化史的綜合， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了王鼎一人傳記的范圍。從此書的廣度和深度可以看出，作者卜鍵具有關(guān)于清代學(xué)術(shù)研究的全面深厚素養(yǎng)，否則是寫不出這樣的著作的。

　　《國(guó)之大臣》一書內(nèi)容厚重，言之有據(jù)，沒(méi)有半句空話，是一本扎扎實(shí)實(shí)寫清代歷史人物及其政治環(huán)境的學(xué)術(shù)著作，可以使人真切地感受到歷史偶然性與 必然性二者的辯證統(tǒng)一。其中對(duì)于王鼎這個(gè)歷史人物的分析，從海疆到邊疆，從禁煙到銷煙，從天災(zāi)到人禍，從口門(黃河水沖決的缺口)到國(guó)門，方方面面，寫了 王鼎一生的經(jīng)歷，由此展現(xiàn)出清代嘉、道兩朝的許多重大歷史問(wèn)題。最后，王鼎用“尸諫”的辦法給自己的生命畫上了句號(hào)。從時(shí)代來(lái)看，由此開始，清代由盛轉(zhuǎn) 衰，后來(lái)不斷滑坡，這體現(xiàn)了歷史的必然性。在這本書里把歷史偶然性與必然性結(jié)合得這么巧妙，反映歷史的真實(shí)面貌，是非常難得的。

　　同時(shí)，歷史著作應(yīng)該給讀者以具體而豐富的歷史知識(shí)，只有框架或者只停留在若干理論、名詞的表述上是不夠的，感人的力量就沒(méi)有了。卜鍵的《國(guó)之大 臣》給了我們?cè)S多關(guān)于清史的具體知識(shí)。例如該書第九章，敘述了清代新疆南部的政治情況以及道光時(shí)期發(fā)生在新疆南部的大暴亂，如果這次大暴亂不平息下去，那 么祖國(guó)的統(tǒng)一就會(huì)受到影響。又如其中第三節(jié) “舉國(guó)之力反擊”，選擇出一些典型史料，我們看這些典型的資料，就可以了解什么叫做阿克蘇保衛(wèi)戰(zhàn)，具體而微，清清楚楚。再如第十章，鹽政和邊政，都是清代 專門性很強(qiáng)的問(wèn)題。什么是鹽政？什么是邊政？老實(shí)講鹽政的起源不是在清代，早在漢代《鹽鐵論》中就有這方面的問(wèn)題了，鹽政始終是中國(guó)歷史上一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。 鹽政和邊政在這本書里都有比較具體的介紹，使讀者有了這方面的具體知識(shí)。

　　當(dāng)然，一本書把所有歷史上相關(guān)時(shí)期的問(wèn)題全部解決，那是不可能的。有一些問(wèn)題提出來(lái)，作者也不需要解決，而是可以讓同行們和未來(lái)的歷史學(xué)家們?nèi)?解決。卜鍵的“跋”《請(qǐng)記住這個(gè)名字》寫得很好，其中有這樣一段話：“閱讀王鼎，認(rèn)知王鼎，描寫記述王鼎，也是一次靈魂的洗禮，是對(duì)儒家思想精義的領(lǐng)悟。 人民為什么贊頌屈原？正在于他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的焦灼憂懼，在于那‘雖九死其猶未悔’的堅(jiān)守，在于其殉國(guó)、殉道的死之絢爛。王鼎就是清代的屈原！”這樣的比喻無(wú) 可厚非。從中國(guó)歷史中可以看到，秦漢以來(lái)中國(guó)歷史的正面人物或者對(duì)歷史作出這樣貢獻(xiàn)和那樣奉獻(xiàn)的君子，大都受過(guò)儒學(xué)的影響�？鬃有麄鳌爸\道不謀食”，把人 關(guān)于家國(guó)和自身的理想提高到很高位置，給人以精神的動(dòng)力，其功不可沒(méi)�！爸\道不謀食”，用我們今天的話來(lái)講，就是一個(gè)價(jià)值觀的問(wèn)題。我們今天宣傳、研究社 會(huì)主義核心價(jià)值觀，其實(shí)在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心內(nèi)容就是以儒家為代表的價(jià)值觀，用一句話來(lái)表述就叫“謀道不謀食，憂道不憂貧”。生活的 目的不在于得錢有多少，關(guān)鍵是道，道就是理想，就是價(jià)值。

　　通過(guò)王鼎還可以看出，中國(guó)歷史從隋唐開始實(shí)行科舉制。隋朝的時(shí)間很短，到唐朝才開始正式實(shí)行科舉制，使讀書人通過(guò)這條路走向皇權(quán)統(tǒng)治下的重要崗 位，有些官員既有很高的道德操守，同時(shí)對(duì)國(guó)家做出了很大奉獻(xiàn)，被記述在歷史中。就我個(gè)人體會(huì)，科舉制的宗旨是擇優(yōu)，在眾多的讀書人里面選拔出最優(yōu)秀的。其 重要的功能在于防劣，防止行為操守不好又沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人考取，進(jìn)入政界。有操守、有學(xué)問(wèn)的人可能考中，但操守和智力有問(wèn)題的人往往很難通過(guò)考試入圍，這也許 就是科舉制在中國(guó)歷史上的重大貢獻(xiàn)。如果沒(méi)有科舉制，我們就可以這樣去設(shè)想，王鼎可能一生在陜西省的蒲城度過(guò)，在耕讀二者中度過(guò)一生，沒(méi)有機(jī)緣參與國(guó)之大 事，當(dāng)然成不了國(guó)之大臣。成不了國(guó)之大臣，200多年以后的卜鍵也就沒(méi)有辦法來(lái)寫出這本書了。這又是我的推想。作者在書中講，王鼎的弟弟老是考不中，他也 是讀書人，怎么回事呢？這雖然不是主題，但作者也有一句話講得非常好：“科舉，考的是笨功夫和死功夫，是持之以恒的讀書精神，也是以儒學(xué)浸潤(rùn)濡染的人生態(tài) 度。”他的弟弟遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到這樣的水平。我認(rèn)為這是很實(shí)在的評(píng)論。

　　此外，《國(guó)之大臣》一書似乎有些拘謹(jǐn)：有些地方該作理論歸納，還是可以寫下寥寥數(shù)語(yǔ)，似乎不宜在這個(gè)問(wèn)題上有過(guò)多回避�！爱孆堻c(diǎn)睛”與“泛泛之談”這二者是有本質(zhì)區(qū)別的，不可因避免空話而忽視必要的“點(diǎn)睛”。

　　希望史學(xué)界和對(duì)文史有興趣的朋友們都能讀一讀這本書。

　　(《國(guó)之大臣——王鼎與嘉道兩朝政治》，卜鍵著，陜西人民出版社2015年5月出版)