豐盈生命的心靈寫作——讀陳茂慧散文詩(shī)(黃恩鵬)

　　海德格爾在《荷爾德林詩(shī)的闡述》中說(shuō)：“人是萬(wàn)物中的繼承者和學(xué)習(xí)者�！蔽覀冸x不開大地，我們與大地建立一種親密性，這種親密性，其實(shí)就是寫作的本質(zhì)。

　　陳茂慧在庸常事物中思考人生本質(zhì)。我曾在《發(fā)現(xiàn)文本》一書中對(duì)她的散文詩(shī)組章《世間的事物》有過這樣的論評(píng)：“陳茂慧的審美意境取向，是建立在個(gè)人心靈史之上的。個(gè)人心靈史亦是整體的民眾的精神史，因此她的作品所表達(dá)的，正是自由呼吸帶來(lái)的人生映照。即便是一粒輕微的草籽，在她看來(lái)，也是壯美的——‘在天空是飛翔的鷹，獵獲大片云朵，以雨的方式墜落，用燦爛的絕色喂飽大地�！�美好、執(zhí)著、期待，皆在詩(shī)意的抒寫中�！敝挥性谧匀淮蟮刂�，詩(shī)的精神維度才如此豐厚。融入個(gè)人的情感，總會(huì)有方向可指�！叭f(wàn)物均是見證。我們彼此相融，又彼此相離，情愿用冰冷的光焰讓對(duì)方將自己燃為灰燼。之后，我們相互消失。相互懷念！”(《極光》)“是誰(shuí)目睹了種子的滄桑？”“唯一的花朵，開到荼蘼……”(《荼蘼到彼岸》)在語(yǔ)言活力的創(chuàng)造上，具象性的描摹其實(shí)已不重要。也不再因某一個(gè)固定的詞義給文本帶來(lái)束縛。詩(shī)人在構(gòu)筑思考時(shí)，是有自己的傾向性預(yù)謀的。設(shè)置詩(shī)的意義指向，又能讓意義消弭，形骸存在，非常不易。而意象間的跳躍和文字的音樂式結(jié)構(gòu)，則讓作品的力度和韌度增強(qiáng)。人的身體是鮮活的，只要能完全打開，時(shí)時(shí)有感悟存在，就會(huì)有詩(shī)情迸發(fā)。關(guān)于時(shí)間的流逝、靈魂世界的探求、覺醒的熱愛，是陳茂慧創(chuàng)作的主旨。保持著對(duì)于明亮事物的熱忱關(guān)注，是她的散文詩(shī)努力的方向。

　　我認(rèn)為散文詩(shī)寫作不是“擴(kuò)容”問題，更重要的是沉潛之境的思考。通過冷處理，豐贍神性之精神。陳茂慧的作品沒有華麗的辭藻，表現(xiàn)出的是靈魂溝通，或者是對(duì)人類中心主義的排拒。在時(shí)光的飛旋運(yùn)轉(zhuǎn)中碾磨精神食糧。有時(shí)候也有詩(shī)性的“移情”，把生命的個(gè)體投向了超越自我的自然層面上來(lái)。用詩(shī)歌感受一切，人與物象的聯(lián)結(jié)，從而找到歸宿。“渡困厄，渡劫難。渡一世滄桑萬(wàn)般閑愁�！薄岸汕啻�，渡浮躁，渡人間煙火。”“渡生命，渡命運(yùn)，渡一生無(wú)法泯滅的情欲�！�(《渡》)有關(guān)時(shí)間觀、生死觀、精神本質(zhì)的思考�！白寪矍榛氐綈矍楸旧�，不要摻雜陰謀和欺騙；讓河流退回大海，享受藍(lán)色的擁抱和撫慰；讓聲音遠(yuǎn)離噪音，退回澄澈和明凈；讓風(fēng)吹散霧霾，讓露珠回到草尖，讓花展露笑顏�！�(《退回》)有關(guān)對(duì)生命價(jià)值觀的趨同以及“安寧被瓜分，平和被割據(jù)，果實(shí)被剽竊，眾神被圍困�！�(《終端》)批判現(xiàn)實(shí)權(quán)勢(shì)機(jī)器對(duì)于自然大地的戕害等等，都不可否認(rèn)地呈現(xiàn)思考的力量。約翰·巴勒斯認(rèn)為，藝術(shù)產(chǎn)生于自然，也就是說(shuō)，自然孕育了藝術(shù)。散文詩(shī)藝術(shù)的品質(zhì)，在我看來(lái)，更應(yīng)讓語(yǔ)言靈活。語(yǔ)言的靈活，會(huì)帶動(dòng)意境的鮮活。能夠顯現(xiàn)“得以說(shuō)話”的文本，是精明的詩(shī)人所能做到的。而不是為了形式而虛無(wú)縹緲地?cái)�寫小花小草。語(yǔ)言的運(yùn)用，從“神秘之美”中捕捉到如同里爾克所言的“另一種風(fēng)”或要有“陽(yáng)光傾斜金子落地”般的思考。陳茂慧在諸多的作品中，也是傾盡了心力。這也是當(dāng)下散文詩(shī)創(chuàng)作中可貴的品質(zhì)。

　　(作者為解放軍藝術(shù)學(xué)院科研部研究員)