明清嬗變時(shí)代的士林(沈慧瑛)

　　簡(jiǎn)雄著《浮世的晚風(fēng)》(古吳軒出版社出版)以明末清初王朝更迭為背景，以柳如是與錢謙益等的士林傳說(shuō)，展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代士人生活圖卷�！陡∈赖耐盹L(fēng)》客觀公正地評(píng)論錢謙益充滿悲劇的一生，從大明的打壓到南明的召喚，從歸順大清到反清復(fù)明，其間反復(fù)變化，固然有個(gè)性的弱點(diǎn)，更有長(zhǎng)期壓抑后發(fā)出的“貨與帝王家”的心理訴求。

　　該書(shū)闡述了晚明士林的政治生態(tài)、文化導(dǎo)向。晚明的喪鐘早已敲響，黨同伐異，崇禎在位17年用了50相，如此頻繁的人事變動(dòng)透露了皇帝的“猜忌狂”，仕途的不順促使晚明士人徜徉在秦淮河畔，沉醉在溫柔鄉(xiāng)里，放浪形骸，恣意人生，從花花世界中尋找慰藉，暫時(shí)忘卻名利場(chǎng)中的苦悶。余同元在《崇禎十七年》一書(shū)中說(shuō)：“自原始儒家就開(kāi)始精心編織的政治體制，君君臣臣，無(wú)可逾越，早已宿命般規(guī)定好了中國(guó)知識(shí)分子的悲劇人生”。降或不降，偷生或者自殺，風(fēng)流才子們都可以作出自己的選擇，江左三大家選擇了歸順，歸順之后還是痛苦，官道依舊不順，只有紅豆山莊的生活還能給錢謙益帶來(lái)茍且偷生中的一份安逸與舒暢，中國(guó)士林特別講究氣節(jié)，失節(jié)的士子們內(nèi)心經(jīng)受著怎樣的折磨，吳梅村說(shuō)：“吾一生遭際，萬(wàn)事憂危，無(wú)一時(shí)一境不歷艱苦。死后斂以僧裝，葬我鄧尉、靈巖之側(cè)。墳前立一圓石，題曰‘詩(shī)人梅村之墓’。勿起祠堂，勿起銘�！痹�(shī)人是他的真實(shí)身份，更是他的本色人生。與康熙皇帝“合作愉快”的龔鼎孳不遺余力地善待士子、提攜士子，在作者看來(lái)其所作所為“傳遞的是易代士林無(wú)法言說(shuō)的痛苦”。復(fù)社四公子們與錢謙益、龔鼎孳、吳梅村們相比，雖然少了“失節(jié)”后的痛苦煎熬，但也有改朝換代后的心靈折磨，侯方域“失節(jié)”參加清廷的考試，悔青了腸子，書(shū)齋名取“壯悔堂”，不到四十就郁郁而終；“已瀕十死”的陳貞慧隱逸鄉(xiāng)野，冒辟疆堅(jiān)絕清室拋來(lái)的橄欖枝，他們遠(yuǎn)離權(quán)力中心；方以智、孫臨的結(jié)局更為慘烈，前者在被清軍羈押的途中，自絕于文天祥的千古絕唱《過(guò)零丁洋》提及的惶恐灘，后者隨著楊龍友戰(zhàn)死在福建南明小王朝的抗清沙場(chǎng)，他們的壯烈犧牲為文氣的士林增加了血性。錢謙益?zhèn)円愿髯缘姆绞搅料�，又以各自的方式謝幕，或歸順，或隱逸，或抗?fàn)�，無(wú)一不以悲劇收?qǐng)觥?/p>

　　《浮世的晚風(fēng)》以官方正史為線索，以史料筆記為依據(jù)，吸取相關(guān)專家的學(xué)術(shù)成果，還原晚明士林的生活圖景。貌似士姬的情感戲，實(shí)則回放了明清易代之際的一幕幕傷心戲：他們?cè)谕纯嘀芯駬�，在沉淪中掙扎，在香閨中放縱，在抗?fàn)幹袪奚�，激變的時(shí)代終結(jié)了士姬們向往的人生理想與美好的情感歸宿。