給中國詩人一個節(jié)日(高小立)

　　詩歌正在回歸民間。各地的詩社像雨后的春筍，悄然拱出地面；不少學�；蜃园l(fā)或在倡導下給了詩歌一席之地，瑯瑯誦讀聲中，古詩和新詩凸顯了悅耳的韻律；一些農(nóng)民工或其他底層大眾詩人也唱出了高音，走紅于網(wǎng)絡(luò)和其他媒體……中國是詩之國，詩詞歌賦，源遠流長，尤其那部《詩經(jīng)》像遠古的回聲，讓人們聽到了中華民族詩性靈魂最初的音韻。

　　在我們這樣一個詩歌大國，詩人怎能沒有自己的節(jié)日？

　　從當下看，需要一個詩人的節(jié)日，是因為我們太需要精神的滋補了�，F(xiàn)在說到吃與保健，各種美食講座數(shù)不勝數(shù)。再看那些巧立名目、真假虛實兼施的養(yǎng)生講座，幾乎達到了無孔不入的程度；再看穿衣戴帽，各類時尚雜志和視聽節(jié)目，不厭其煩地教你如何巧妙搭配，如何遮短揚長；還有行，車的廣告鋪天蓋地，好像不是有路就有車，而是有車才有(出)路。在經(jīng)濟高速發(fā)展的過程中，物質(zhì)已普遍地豐富起來，但精神并未跟上腳步，物質(zhì)的極大豐富和精神滋養(yǎng)的失衡，使相當一些人心靈空虛，特別需要精神的充實。

　　如果說西方的人文關(guān)懷還可以來源于宗教，那么，我們中國應該更多來源于文學，在國人普遍缺乏信仰的無助中，能滋養(yǎng)心靈的良藥之一即是文學。英國首相丘吉爾說過，我寧愿失去一個印度，也不愿失去一個莎士比亞。英國的斯特拉特福小鎮(zhèn)人口不足3萬，但是每年吸引的游客人數(shù)超過300萬，只因為莎士比亞誕生于此。可見文學對一個人的影響，對一個城市的影響，對一個國家的影響，對這個世界的影響。

　　“詩人節(jié)”定在哪一天？其實我國歷史上早已經(jīng)有了詩人的節(jié)日，那就是農(nóng)歷五月初五的“端午節(jié)”。

　　端午節(jié)是紀念愛國詩人屈原的節(jié)日。屈原在被流放的苦難歲月中，無時不關(guān)心人民的疾苦，無時不懷念著郢都。他寫的《九章》等不朽的詩篇，充滿了悲憤和熱烈的愛國深情。公元前278年秦國將領(lǐng)白起攻破楚國都城郢都，并在夷陵(今湖北省宜昌市)焚燒楚先王陵墓。憂國憂民的屈原在汨羅江懷石自殺，端午節(jié)就是他的忌日。他寫下許多不朽詩篇，在楚國民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新的詩歌體裁——楚辭。他開創(chuàng)了詩歌從集體歌唱轉(zhuǎn)變?yōu)閭�人獨立創(chuàng)作的新紀元，是中國浪漫主義詩歌的奠基人，《詩經(jīng)》與他創(chuàng)造的“楚辭”并稱“風騷”，對后世詩歌產(chǎn)生了深遠影響。1953年是屈原逝世2230周年，世界和平理事會確定屈原為當年紀念的世界四大文化名人之一�；�于愛國詩人屈原的文學地位，把端午節(jié)定為中國詩人節(jié)也圓了中華民族歷代詩人的夢。

　　有了以愛國詩人屈原為榜樣的詩人節(jié)，雖然不能徹底解決現(xiàn)實中的精神困惑，但必然將激勵和強化詩人的愛國情懷，并能彰顯作為詩歌大國的中國對文學的敬畏，對詩歌的崇愛，對詩人的敬重。

　　自2009年國家把一些傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日以來，老百姓已習慣了“清明”、“端午”、“中秋”這三個小長假，但多數(shù)百姓都把具有文化意蘊的節(jié)日如同雙休日一樣過了，如何把中國的傳統(tǒng)節(jié)日過得既有意義又有趣味，需要挖掘節(jié)日內(nèi)涵并與現(xiàn)代生活有機結(jié)合。如果有一天，全國各地都能以契合當下喜聞樂見的多樣形式歡度詩人節(jié)；人們自發(fā)地暫離娛樂的狂躁，靜下心來吟誦一首詩，拜訪一位詩人；我們的年輕人，能像記住西方圣誕節(jié)一樣記住中國詩人節(jié)，中國詩歌的繁榮、詩歌大國的美譽將不會漸行漸遠。