人間自有英雄氣(徐成　潘毅飛)

——評(píng)《井岡山上走出的“井岡山”——張國(guó)華傳》

　　讀由郭江明、冉啟培合作撰寫(xiě)的《井岡山上走出的“井岡山”——張國(guó)華傳》(解放軍出版社，以下簡(jiǎn)稱《張國(guó)華傳》)，感受諸多。張國(guó)華將軍的一生，是開(kāi)國(guó)軍人們、尤其是高級(jí)將領(lǐng)們的人生縮影——搏命沙場(chǎng)的考驗(yàn)鍛造出他們的悍勇與冷靜，隱蔽斗爭(zhēng)的較量打磨了他們的大膽和細(xì)致，政治生活的磨煉考驗(yàn)著他們的忠誠(chéng)和洞明，個(gè)人命運(yùn)的多舛又滋潤(rùn)出他們的從容與溫情。如今，硝煙已散，街巷里的甜美歌聲遮掩了往日的炮聲隆隆，這種傳記作品的出現(xiàn)，是對(duì)歷史的記錄，也是對(duì)英雄主義的頌揚(yáng)。

　　滴水映日，窺歷史于一斑

　　對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，時(shí)代如同心海里的冰山，縱然知道海面下的內(nèi)容十分龐大，卻往往只能看見(jiàn)浮出海面那微乎其微的部分。而歷史的轉(zhuǎn)折與成敗，往往都決定在一瞬之間。許多人即使親身參與，也是在很久以后才具備足夠的眼光去回顧和思考，很少人當(dāng)時(shí)就能知道歷史正于此刻創(chuàng)造，更少有人能夠親手定奪這關(guān)鍵的一刻。所以，有時(shí)歷史就如同生日——每位親歷者都有屬于自己的一個(gè)。何況，即使是自身所處的時(shí)代，有些人也了解甚少，更遑論去理解那段已經(jīng)漸漸離我們遠(yuǎn)去的歷史。所以，我們才需要借助親歷者的視角來(lái)竭力窺探，才可能真正觸摸到那個(gè)時(shí)代的脈動(dòng)。

　　《張國(guó)華傳》讓我們以親歷者的身份，經(jīng)歷了我軍一系列重大歷史事件：從五次反圍剿的曲折反復(fù)到渡江戰(zhàn)役的一錘定音，從長(zhǎng)征的艱苦卓絕到挺進(jìn)大別山的毅然決然，從創(chuàng)建抗日根據(jù)地的斗智斗勇到淮海戰(zhàn)役的血雨腥風(fēng)，從解放西藏的運(yùn)籌帷幄到自衛(wèi)反擊的揚(yáng)眉吐氣，時(shí)間跨度長(zhǎng)，涉及人物多。細(xì)細(xì)品來(lái)，舊社會(huì)貧農(nóng)生活的艱苦、肅反擴(kuò)大化的殘酷、邊區(qū)經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)的復(fù)雜、不同時(shí)期部隊(duì)官兵的思想波動(dòng)等，歷歷在目，沒(méi)有為了“高大全”而刻意避諱或拔高，唯以真實(shí)的細(xì)節(jié)和具體的史料，成為我們眺望那個(gè)時(shí)代的寶貴參照。

　　神筆點(diǎn)睛，塑人物之風(fēng)采

　　那些傳奇人生的擁有者，從不曾將“成為傳奇”作為自己的生活目標(biāo)。他們所能選擇的，只不過(guò)是以怎樣的態(tài)度去面對(duì)那些艱難歲月中的風(fēng)霜雨雪、日常生活中的柴米油鹽，以及那些難與人言的喜怒哀樂(lè)。亂世人生，誰(shuí)沒(méi)有過(guò)長(zhǎng)夜飲泣的悲痛、深埋心底的過(guò)往？人生之途漫漫修遠(yuǎn)，在這瑣碎而豐富，激情而無(wú)奈的經(jīng)歷中，讓人做出選擇的，往往不是智慧，而是性格與氣度。

　　以主人公張國(guó)華將軍為例，《張國(guó)華傳》對(duì)將軍的思想、作風(fēng)、境遇、行動(dòng)、語(yǔ)言等進(jìn)行了一系列特寫(xiě)，但表現(xiàn)和詮釋出的卻是他本質(zhì)的性格與坎坷的人生：年少有志，奈何難違慈母命；組織失聯(lián)，孤獨(dú)之中懷希冀；伉儷相識(shí)，相濡以沫吐熱誠(chéng)；痛失愛(ài)女，舐?tīng)偾樯顢喔文c；戰(zhàn)場(chǎng)指揮，如臂使指詳思慮；夫妻爭(zhēng)執(zhí)，無(wú)奈之中有堅(jiān)持；動(dòng)蕩浩劫，風(fēng)刀霜?jiǎng)��?yán)相逼；位高勢(shì)危，大肚能容巧周旋……樸實(shí)醇厚的筆觸，展示了張國(guó)華將軍以往鮮為人知的生命境遇，描寫(xiě)了一位有血有肉的將軍，刻畫(huà)出一位有情有義的英雄。

　　而書(shū)中的其他人物雖然沒(méi)有全面系統(tǒng)的表現(xiàn)，卻在或長(zhǎng)或短的篇幅中、濃淡不一的筆墨里以小見(jiàn)大，力求準(zhǔn)確和生動(dòng)：毛澤東的大氣磅礴、朱德的深思熟慮、周恩來(lái)的鞠躬盡瘁、劉伯承的儒將風(fēng)度、許世友的性情耿直等躍然紙上。雖然這些只是他們生命的某些點(diǎn)滴，但他們言行舉止的嚴(yán)謹(jǐn)、生命激情的流瀉，給人無(wú)限啟迪和感染。

　　微言大義，明興亡有規(guī)律

　　歷史是客觀的，但治史之人必有其自身立場(chǎng)。

　　歷史本身不可能站出來(lái)說(shuō)話。所以，在治史評(píng)史的過(guò)程中，為了保證歷史編纂的可讀性，作者必須對(duì)歷史進(jìn)行解讀、描述、補(bǔ)充和連接，語(yǔ)氣的選擇、事件的取舍、順序的安排、甚至一個(gè)詞語(yǔ)一個(gè)標(biāo)點(diǎn)，都可能表達(dá)出作者的某種態(tài)度，從而給歷史打上解讀者的思想和語(yǔ)言烙印。當(dāng)歷史被我們用來(lái)引導(dǎo)下一代認(rèn)識(shí)各類人物、分清真善美、鄙視敗類、唾棄小人時(shí)，也常常被別有用心的人作為否定打擊我黨、我軍乃至整個(gè)中華民族的理論武器。

　　對(duì)傳記中的人物和事件，《張國(guó)華傳》極少進(jìn)行評(píng)價(jià)，但它用完整的講述，防止了歷史事件被碎片化后孤立地看待，如十八軍進(jìn)藏的前前后后；用嚴(yán)肅的引用杜絕了歷史事實(shí)被假設(shè)、臆測(cè)、推演，如西藏的和平解放歷程；用真實(shí)的呈現(xiàn)避免了歷史人物的所有思想和活動(dòng)被人肆意改頭換面，如書(shū)中開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉兊能娬�籌謀；用深刻的反思，克服了歷史經(jīng)驗(yàn)的浮躁與輕率，如自衛(wèi)反擊中的某種輕敵情緒。

　　初看《張國(guó)華傳》，仿佛是抒寫(xiě)個(gè)人，看完后掩卷沉思，可以體會(huì)到，在融為一體的資料與文字中，作者一直在通過(guò)真實(shí)的歷史傳達(dá)真切的情感，感染、張揚(yáng)著開(kāi)國(guó)將軍們的善良、智慧和勇敢�？v然世易時(shí)移，這種精神力量依然如花崗巖般堅(jiān)硬與絢麗，讓我們看到那種為理想百折不撓的英雄氣息和那從未老去的軍魂。