戰(zhàn)士情懷的獨(dú)抒與表達(dá)——談鄧碧泉的詞、賦創(chuàng)作(張書恒)

　　每個(gè)人胸中都裝有一片情懷，這情懷來自對家人、對親朋的愛戀，來自對祖國、對人民的大愛。正如詩人郭小川所講：“誰的心靈深處——沒有奔騰咆哮的千軍萬馬！誰的大小動(dòng)脈里——沒有熾熱的鮮血流響嘩嘩！”而詩人情懷的表達(dá)，則是將自己胸中咆哮的千軍萬馬、熾熱的鮮血，用充沛的感情、詩性的語言展現(xiàn)出來。詩人鄧碧泉近年來陸續(xù)出版的詩詞《若水齋詩書賦》(3卷)、賦作《長征百賦》，即是他戰(zhàn)士情懷的抒發(fā)與表達(dá)。

　　17歲便參軍入伍到南海某海島當(dāng)了一名海軍戰(zhàn)士的鄧碧泉對部隊(duì)有著割舍不斷的感情。部隊(duì)多年的歷練不僅養(yǎng)成了鄧碧泉過硬的軍事素質(zhì)，還賦予了他寬闊的戰(zhàn)士情懷，這種歷練也給他日后的文學(xué)創(chuàng)作提供了最初的感情基礎(chǔ)和文學(xué)滋養(yǎng)。如今，雖然已經(jīng)離開部隊(duì)多年，但對部隊(duì)他依然是心存感念，對部隊(duì)生活的細(xì)節(jié)他依然是耳熟能詳�？梢哉f，部隊(duì)的影響已經(jīng)融化到他的精神深處，成為他生命中不可或缺的重要部分。

　　作為軍人的鄧碧泉與作為詩人的鄧碧泉是統(tǒng)一的。作為軍人的鄧碧泉在部隊(duì)的長年教育下，對部隊(duì)?wèi)延袩o限的懷戀與熱愛，他把自己的這份愛深深地埋入心底，成為自己的文學(xué)積淀和情感儲備；而作為詩人的鄧碧泉胸中始終裝有軍人情懷，一旦有了表達(dá)的機(jī)遇，就會(huì)像火山爆發(fā)一樣宣泄出來。從他的一系列詩詞內(nèi)容來看，雖然多是對山水風(fēng)光、田園牧歌、鄉(xiāng)土民俗等的謳歌和對師友親情的懷念與詠嘆，以及改革開放三十年來中國老百姓方方面面變化的描繪，卻也不難從中看出作為詩人的鄧碧泉胸中那最柔軟、最能觸動(dòng)讀者心靈的赤誠和友情。

　　白居易在《與元九書》中說：“感人心者，莫先乎情�！边@句話一直被奉為詩詞創(chuàng)作所要遵循的規(guī)律。的確，在詩詞這種以展現(xiàn)和表達(dá)情感為主的文學(xué)樣式中，如果沒有作者情感的灌注，是不可能寫出能打動(dòng)人心的優(yōu)秀作品的。從鄧碧泉的詩詞中我們也能感受到，即使是歌詠山水，他也往往把所歌詠對象與軍人應(yīng)有的覺悟和責(zé)任聯(lián)系起來�！稘O家傲·硇洲燈塔》中他寫道：“十載別離君未老，百年寂守硇洲島。潮落潮升南海哨。洋人造，滄桑麻石從頭考。海闊天清多弱小，孤航落日焉能少？黑暗驅(qū)除標(biāo)正道。風(fēng)景好，登臨感賦漁家傲。”這里，作者通過對佇立在硇洲島上100多年的燈塔的贊美，不僅表達(dá)了對國家富強(qiáng)、人民安康的無限期盼，也表達(dá)了自己曾經(jīng)作為一個(gè)軍人，對祖國擁有一個(gè)穩(wěn)固的海防的殷切期望。拳拳之心，溢于言表。

　　如果說詩詞是鄧碧泉抒發(fā)情感的一種方式，那么，對賦的創(chuàng)作則是他對我國優(yōu)秀古典文學(xué)遺產(chǎn)學(xué)習(xí)運(yùn)用的又一新嘗試。賦興于漢，故有“漢賦”之謂，與唐詩、宋詞、元曲、明清小說一道，標(biāo)志著我國一個(gè)歷史時(shí)期文學(xué)的最高成就。從賦的表現(xiàn)方式考察，一如晉代文學(xué)家陸機(jī)在《文賦》里所說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮�！币簿褪钦f，詩是用來抒發(fā)主觀感情的，要寫得華麗而細(xì)膩；賦是用來描繪客觀事物的，要寫得爽朗而通暢。鄧碧泉的賦題材多樣，如收入《若水齋賦》中的60篇，多為他的所見所聞，有歌詠山水的，如《湛江港賦》《五島賦》《西沙賦》，有贊美自然風(fēng)光的，如《西湖賦》《九龍山賦》《大漢三墩賦》，有品讀歷史文化的，如《牛耕賦》《彈棉花》《補(bǔ)鍋賦》等，看似信手拈來，卻都被他賦予了歷史的厚重與時(shí)代的況味，在文采斐然的同時(shí)融入了作者深沉的思考。

　　或許是緣于內(nèi)心深處的那份軍人情結(jié)，鄧碧泉對人民軍隊(duì)及其光輝歷史懷有濃重的感情，這種濃重感情的外化，則是他歷時(shí)一年有余創(chuàng)作、結(jié)集出版的系列賦作《長征百賦》。長征勝利80年來，有無數(shù)的作家以不同的藝術(shù)形式表現(xiàn)這次人類軍事斗爭史上的偉大壯舉，人們對長征的經(jīng)過及其偉大意義也已有了共識，但大規(guī)模、成系列地以賦的形式來表現(xiàn)、禮贊這一壯舉，在鄧碧泉的《長征百賦》出版之前，似乎還沒有出現(xiàn)過。這不僅顯示出鄧碧泉?jiǎng)?chuàng)作上的獨(dú)辟蹊徑，一個(gè)重要原因在于賦這種藝術(shù)形式的難以駕馭，使眾多作家望而卻步。而鄧碧泉在創(chuàng)作這部堪稱空前的作品前，重走長征路以體驗(yàn)生活，披閱千萬言資料以探微洞幽，力爭寫出一部藝術(shù)性與歷史性兼?zhèn)涞膬?yōu)秀作品。

　　長征的故事對于當(dāng)今的大多數(shù)人來說并不太陌生，《長征百賦》中所描述的也只是長征途中的一個(gè)個(gè)片斷，如《瑞金賦》《紅軍標(biāo)語賦》《湘江賦》《婦女獨(dú)立團(tuán)賦》等，這些片斷具體而細(xì)致，似乎不能給我們提供長征的全貌。但應(yīng)當(dāng)明確的是，作者不是專業(yè)的軍史研究專家，《長征百賦》也不是講述長征的軍史著作。我們從《長征百賦》中所要汲取的，除了進(jìn)一步了解長征這一偉大壯舉的一些具體細(xì)節(jié)外，更應(yīng)從藝術(shù)的層面上認(rèn)識長征所賦予“賦”這種藝術(shù)形式鮮活的生命力，進(jìn)而感知一個(gè)曾經(jīng)的軍人對人民軍隊(duì)的一片赤子情懷。

　　詞、賦在我國有著悠久的歷史和傳承。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文學(xué)遺產(chǎn)的重要組成部分，它在表現(xiàn)中華民族幾千年奔騰不息的民族精神、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化中發(fā)揮了無可替代的重要作用。然而，自新文化運(yùn)動(dòng)以來，白話文的興起并在文學(xué)中所占越來越重要的地位，詞、賦逐漸失去了存在和發(fā)展的語境，使之成為少數(shù)興趣愛好者自娛自樂的消遣。鄧碧泉的詞、賦創(chuàng)作不僅把自己的所見所思都納入創(chuàng)作當(dāng)中，在內(nèi)容上的拓展也讓詞、賦這種古老的文學(xué)形式找到了生存和發(fā)展的多種可能性。從這一層面講，鄧碧泉詞、賦創(chuàng)作上的執(zhí)著與堅(jiān)守的意義是重大而深遠(yuǎn)的。