詩人的詩之思(蔣登科)

　　《閱讀的姿勢——當(dāng)代詩歌批評札記》：梁平著，四川文藝出版社出版。

　　梁平在詩歌創(chuàng)作上的成績已經(jīng)為詩歌界所公認(rèn)，他的《拒絕溫柔》《梁平詩選》《重慶書》《琥珀色的波蘭》《三十年河?xùn)|》《家譜》《汶川故事》等詩集或長詩，以其獨特的藝術(shù)視角抒寫了詩人對歷史、現(xiàn)實、文化和個人精神世界的感悟與思考。同時，他也在藝術(shù)探索的歷程中對自己和他人的創(chuàng)作進(jìn)行了深度觀察，出版了詩論集《閱讀的姿勢——當(dāng)代詩歌批評札記》，這是作為詩人的梁平為詩學(xué)界奉獻(xiàn)的一部值得重視的著作。這部著作收入了梁平10多年來思考詩學(xué)問題的文章，囊括了其對當(dāng)下詩歌現(xiàn)象的觀察與思考，對詩人作品的解讀與評價，對詩歌本質(zhì)的關(guān)注與打量，是一部貼近詩歌創(chuàng)作實際、具有新見的詩學(xué)著作。

　　作為詩人，梁平具有豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗，這為他談?wù)撛姼璧於�了堅實的實踐基礎(chǔ)。詩是一種特殊的文學(xué)樣式，對它的描述往往很難以純粹學(xué)理的方式進(jìn)行，尤其是對于其中的微妙感悟，有時甚至需要以詩的方式來表達(dá)。詩人論詩是中國傳統(tǒng)詩學(xué)的重要組成部分，現(xiàn)代詩學(xué)發(fā)展中也有不少詩人論詩的名著，它們切近詩歌創(chuàng)作、發(fā)展的實際，看似語焉不詳，但那是因為詩歌的有些特點難以通過學(xué)術(shù)化的術(shù)語進(jìn)行描述。如果領(lǐng)會有誤，把握不準(zhǔn)，詩歌的豐富性可能在過分宏大的描述中被消解，因此，不少詩人在談?wù)撛姼璧臅r候往往像詩歌創(chuàng)作那樣，以“不說出”代替“說不出”。作為詩人的梁平在談?wù)撛姼璧臅r候，也大多采取了這種方式，不一定有系統(tǒng)的理論主張，但他所討論的問題都涉及詩之根本。

　　和其他一些詩人不同，梁平還長期擔(dān)任著名詩歌刊物的主編。這個身份使他比別人接觸到更多的詩人，讀到更多的作品，尤其是許多最終未能公開發(fā)表的習(xí)作。這樣的經(jīng)歷和積累使他在談?wù)撛姼璧臅r候，就具有較為開闊的視野，也多了一些參照。

　　梁平的詩論涉及的話題很多，談到了詩歌的具體技巧、風(fēng)格、傳統(tǒng)等問題，并提出了自己的一些新看法。但在這部著作中，除了對不少詩人個性特色的準(zhǔn)確把握之外，最令人耳目一新的是他對詩壇現(xiàn)狀和詩人責(zé)任的思考。比如有些詩人在表現(xiàn)自我、關(guān)注生活、追求多元的名義下，自我迷戀并迷戀自己的迷戀，抒寫瑣屑的、無聊的生活細(xì)節(jié)，忽略對自我之外的他人、世界的關(guān)注，將對口語的采納演化為“口水”式的表達(dá)，甚至以說“廢話”為榮，否定詩歌與社會、道德等方面有關(guān)……這在很大程度上敗壞了詩歌作為時代良知的名聲和地位，也敗壞了讀者的胃口。為此，梁平拍案而起，呼喚“詩歌：重新找回對社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)”。

　　詩歌所觀照的是人的心靈世界、精神世界，這個世界很難用純粹的學(xué)理推導(dǎo)來把握，也難以用數(shù)據(jù)統(tǒng)計對其進(jìn)行量化處理。研究詩歌，必須有哲學(xué)基礎(chǔ)、詩學(xué)規(guī)范，但最根本的是對詩人心靈世界、精神世界的感悟、理解。詩學(xué)是以理解為基礎(chǔ)的學(xué)科。在詩學(xué)研究中，那種學(xué)究式的研究、以大量概念為依托的研究不是不可以，但最根本的還是對詩人的精神世界以及為了表達(dá)這種世界而采取的藝術(shù)方式的研究。在中國傳統(tǒng)詩學(xué)中，大多數(shù)詩論都是優(yōu)秀詩人通過自己的創(chuàng)作經(jīng)驗總結(jié)出來的，具有明顯的感悟性、經(jīng)驗性特征，甚至是以詩的方式寫出的詩話。在現(xiàn)代詩歌研究越來越走向?qū)W術(shù)化、技術(shù)化的時候，梁平以一個詩人的身份，從經(jīng)驗、感悟的角度談詩，而且是張揚(yáng)一種符合詩歌歷史與現(xiàn)狀的“正”的觀念，對于詩歌創(chuàng)作、研究都提出了很多具有價值的觀點，這對于矯正詩學(xué)研究中出現(xiàn)的越來越離開詩歌本身的那些現(xiàn)象，對于人們?nèi)�面、�?zhǔn)確地理解詩之本質(zhì)、作用等，具有不可忽視的重要價值。