《野狐嶺》的敘事藝術(shù)(彭金山)

　　讀了雪漠的《野狐嶺》，感到他的創(chuàng)作又有了新的變化�！兑昂鼛X》給我最強(qiáng)烈的印象，是小說(shuō)的敘事藝術(shù)。這部小說(shuō)同雪漠以往的小說(shuō)不同，整個(gè)故事是在通靈的環(huán)境里，由故事采集人招亡靈出來(lái)，聞聲不見(jiàn)形地聽(tīng)他們講述當(dāng)年事。也可以說(shuō)《野狐嶺》是一部歷史小說(shuō)，然而它卻打破了一般歷史小說(shuō)的敘事規(guī)則，不是由作家在一個(gè)統(tǒng)一的視點(diǎn)平臺(tái)(統(tǒng)一的敘述人稱)上，遵照一定的時(shí)間邏輯來(lái)展開(kāi)故事，通過(guò)由走進(jìn)書中的不同角色、亦即不同的當(dāng)事人自敘，展開(kāi)一個(gè)遼闊的敘事空間。故事斷斷續(xù)續(xù)，在敘事軸上懸念叢生，或遠(yuǎn)或近，或明或暗，又都指向一個(gè)歷史事件——發(fā)生在清朝末年的涼州暴動(dòng)。這個(gè)并非《野狐嶺》直接切入的故事，也是讀者的詰問(wèn)點(diǎn)、關(guān)注點(diǎn)；就像一塊巨大的磁鐵，讀者猶如鐵屑，一進(jìn)人“野狐嶺”的故事，就感到了強(qiáng)大的吸引力、粘附力。而“我”則是故事敘事時(shí)空的總統(tǒng)領(lǐng)，事是百年前的事，人是亡故之人，采用招靈術(shù)招引到荒漠野嶺，讓他們自己道出各人的事兒，從而增強(qiáng)了真實(shí)感和可信度。《野狐嶺》的中心事件是蒙漢兩只駝隊(duì)在野狐嶺的遭遇，在一片神秘氛圍中，連動(dòng)物也有了靈魂，以另一視角觀照、描述那一歷史事件，加入了敘事的眾聲喧嘩。野狐嶺的故事打破了陰陽(yáng)界限，古今藩籬，駝人之別，幻真之分。這一切努力，都是為了力求使那一段歷史立體真實(shí)地顯現(xiàn)出來(lái)�！兑昂鼛X》以這樣一支涼州童謠作為全書“引子”的開(kāi)端：“野狐嶺下木魚谷，金銀九缸八澇池，胡家磨坊下找鑰匙。”顯然，雪漠首先找到了《野狐嶺》敘事的“鑰匙”。對(duì)于那個(gè)頗具神秘色彩的歷史事件，作者找到了最佳敘事的“接口”，于是，往事如水，淙淙流出，徐徐道來(lái)，雖多頭交叉，卻紛繁而有序。這就是《野狐嶺》的敘事藝術(shù)，在結(jié)構(gòu)上別創(chuàng)新途，獨(dú)樹(shù)一格。此則《生死疲勞》有之，但是不像《野狐嶺》這樣迷亂人眼。

　　《野狐嶺》一開(kāi)始就是眾聲喧嘩，云遮霧罩，神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，及半部小說(shuō)掀過(guò)，云霧漸淡，開(kāi)始顯山露水，始見(jiàn)主人公面目，即木魚妹、馬在波。是作品的主人公，也是整個(gè)敘事結(jié)構(gòu)的樞紐，枝枝蔓蔓的情節(jié)或直接或間接均由此而生，圍繞主人公之間的愛(ài)恨情仇，故事一波三折，走向那一個(gè)出人意料的結(jié)局。在大愛(ài)大善的木魚歌的感召下，殺手變成了情人，世代冤仇在人生的至境中化解——作者的歷史觀、倫理觀，乃至生命哲學(xué)層面的存在觀，至此揭底。

　　當(dāng)事人的自述，旁觀者的插入，敘事人的講述，作者的潛在干預(yù)，構(gòu)成《野狐嶺》的復(fù)調(diào)言說(shuō)。如此別致的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，是與作者的人生經(jīng)歷、生命體驗(yàn)、文化構(gòu)成和精神境界密切相關(guān)的，出于自然，發(fā)自本心。雪漠久研佛理，明了死生，對(duì)那個(gè)幾代涼州人口口相傳的故事，自有其比較透徹的覺(jué)解。借古事以啟迪今人，這也許是《野狐嶺》的創(chuàng)作初衷。

　　從頭貫穿到尾的“木魚令”這一線索，構(gòu)成故事最大的懸念。那么，什么才是“木魚令”的真面目？雪漠說(shuō)：“我總是在別人的病里，疼痛我自己�！�(雪漠《雜說(shuō)<野狐嶺>》)和與愛(ài)——這也許就是“木魚令”！野狐嶺，人類的奪命谷。幸虧冥冥之中還有一個(gè)“胡家磨坊”在。那把童謠中的鑰匙，其實(shí)就在人的心里。

　　至《野狐嶺》面世，雪漠的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的大漠系列和幾近于神話的靈魂叩問(wèn)系列兩個(gè)向度的探索，終于結(jié)于一處。對(duì)于作者來(lái)說(shuō)，是一種回歸，一種螺旋上升后的回歸。這種將歷史、現(xiàn)實(shí)和靈魂叩問(wèn)合為一爐的熔煉與重鑄，體現(xiàn)了作家自我突破的自覺(jué)意識(shí)。這便是《野狐嶺》的意義。《野狐嶺》是雪漠創(chuàng)作道路上的又一個(gè)標(biāo)志性成果，一次對(duì)自身的超越。當(dāng)然，這樣說(shuō)并不意味著《野狐嶺》就是一部無(wú)可挑剔之作，也不意味著它的價(jià)值已經(jīng)超過(guò)了《大漠祭》。《野狐嶺》的寫作別致在敘事，但疏漏也在敘事，特別是關(guān)于嶺南生活的那部分?jǐn)⑹�，以及木魚妹的兩次跟隨駝隊(duì)之行的情節(jié)設(shè)計(jì)中，都還頗有一些可商榷的地方。

　　然而，《野狐嶺》卻標(biāo)識(shí)了作者努力的一種方向，一種開(kāi)闊，一種遠(yuǎn)行的可能性。