西域是一個(gè)怎樣的“域”(何平)

　　唐榮堯的《月光下的微笑》是一本及時(shí)且現(xiàn)實(shí)的書，一本救補(bǔ)我陋見之書。唐榮堯?qū)懙牡乩斫�域是我至今未曾踏入�(yún)s一直心向往之的秘境。中國(guó)歷史上，自長(zhǎng)安出發(fā)，無(wú)數(shù)次往西再往西的遠(yuǎn)行，無(wú)論是將士、使官、僧人，其意義不僅僅是疆域的拓展，而且是文明播撒的旅行記。伊斯蘭文明從瓦罕走廊向東再向東的旅行是另一個(gè)方向的跋涉和征伐。不同的文明在廣闊的西域相遇、糾纏、融合、碰撞、沖突，迄今未有停止，這正是世界文明得以豐富的理由。必須承認(rèn)，我們的文明或者文化是雜色的；也必須承認(rèn)，不同文明之間的交往和交流既有溫情脈脈的包容，也有刀光血影的征服，而這正是唐榮堯的寫作前提，正因如此，我們說，唐榮堯的寫作是尊重常識(shí)的寫作。

　　在一個(gè)多民族國(guó)家的疆域里，民族以及各民族的地理邊界是無(wú)法回答和解決許多問題的。從族源的角度，西域諸民族各有自己的系譜，而他們的地理邊界在時(shí)間的流逝中不斷漂移改變，伊斯蘭教從傳入西域到播撒中國(guó)的疆域并且扎根，已經(jīng)現(xiàn)實(shí)地成為想象和建構(gòu)“中國(guó)”的一個(gè)不可或缺的文化脈系。很多時(shí)候，當(dāng)我們?cè)谡務(wù)撝袊?guó)文化“儒道釋”的構(gòu)成時(shí)，我們竟然沒有意識(shí)到伊斯蘭教對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的參與，這是有違常識(shí)的。唐榮堯《月光下的微笑》是一種回到常識(shí)的寫作。

　　我們應(yīng)該以怎樣的參照系辨識(shí)和確認(rèn)唐榮堯?qū)懽鞯囊饬x，包括他此前對(duì)西夏帝國(guó)持續(xù)10年的追尋？唐榮堯把自己的寫作命名為“為山河立傳”，他將自己安放在廣袤無(wú)邊的山河大地行走，在行走中觀察、追問、書寫，對(duì)湮沒的歷史進(jìn)行打撈和擦拭——讓黯淡的重新恢復(fù)光芒，僅其立場(chǎng)和態(tài)度可謂孤絕卓立。但如果僅僅是立場(chǎng)和態(tài)度，有時(shí)也可能淪為一種道德劫持或者裝腔作勢(shì)的表態(tài)。在讀《月光下的微笑》時(shí)，我曾經(jīng)確認(rèn)過唐榮堯的“漢族”身份。唐榮堯并不把自己的寫作看作為某種狹隘的宗教教義的證明和代言，而是對(duì)更切實(shí)的“常識(shí)”的回答——伊斯蘭文明如何在異邦的土地上旅行、生根，在這樣的過程中發(fā)生了什么？留下了什么？改變了什么？

　　從喀什到西安，《月光下的微笑》的地理疆域差不多是我們常常說的“西域”。這是不同文明的邊界，也是前鋒。西域是一個(gè)怎樣的“域”？這其實(shí)是一個(gè)曖昧不明的問題。西域之“域”，似乎一直糾纏著神話、小說、國(guó)家編撰史、宗教傳播史、民間傳說、探險(xiǎn)家游記等真?zhèn)螉A雜的想象和敘述，以至于當(dāng)我們談?wù)撐饔蛑�“域”，面�?duì)的幾乎是一部唐榮堯所說的“發(fā)炎的檔案”。因此，唐榮堯首先是從“療傷”開始進(jìn)入工作現(xiàn)場(chǎng)的，他的療傷是為了穿透歷史的覆蓋，對(duì)浩瀚的典籍進(jìn)行整理。與此同時(shí)，唐榮堯更是一個(gè)身體力行的大地上的漫游者、勘探者和思想者，面對(duì)大地上的人、風(fēng)景、遺跡、傳說、儀禮、藝術(shù)和語(yǔ)言等，最直觀的就是那些和習(xí)俗相關(guān)，至今依然活著的底層日常生活。在唐榮堯重新書寫之后，我們發(fā)現(xiàn)，西域的這一切幾乎都是伊斯蘭文明塑造和改造之后的結(jié)果。唐榮堯細(xì)致辨識(shí)伊斯蘭文明對(duì)于不同“地方”的再造和扎根，這種再造和扎根，既有對(duì)先于伊斯蘭文明到達(dá)文明的改造，也有伊斯蘭文明扎根之后又被其他文明重新改造。在這個(gè)過程中，國(guó)家、宗教、民族和地方等諸種力量共同塑造西域之“域”，這些生活有些已然是過去，許多則是從過去侵入到當(dāng)下，以至于未來。

　　要洞悉這些，寫作者必須走出書齋，用自己的雙腳丈量山河，用自己的眼睛去看，用自己的內(nèi)心去思考。唐榮堯做的是書齋里的學(xué)問家做的工作，也是書齋里的學(xué)問家做不了的工作，他的寫作及其文本對(duì)于當(dāng)下中國(guó)的意義不只是在“文學(xué)”，人類學(xué)、民族志、宗教史、文明史等都可以從他的寫作中汲取營(yíng)養(yǎng)。唐榮堯勇敢地說出常識(shí)和真實(shí)，將是我們伊斯蘭文明課的啟蒙書。像《月光下的微笑》這種基于追問和尊重常識(shí)的行走實(shí)踐的寫作，是一個(gè)大多數(shù)寫作者努力追求的高度。