文學(xué)史應(yīng)容納更多敘述可能(王敏)

　　中國文學(xué)是一個大國的文學(xué)，民族眾多、邊界遼闊、話題多樣、視角多元，在新的時代背景與新媒體語境中，也應(yīng)該能夠容納下更多文學(xué)史敘述的可能。既有的高校通行并謂為經(jīng)典的文學(xué)史教材，在敘事編排上不外乎有“作為文學(xué)觀念演繹的文學(xué)史”、“作為時代肖像繪制的文學(xué)史”與“作為經(jīng)典作者與作品推介的文學(xué)史”這三種敘事邏輯。如何在一個集史學(xué)觀、方法論、實踐論甚至閱讀史、接受史為一體的完備的系統(tǒng)中，完成一種新的中國“文學(xué)史”的知識生產(chǎn)，是新時期中國文學(xué)史修撰的重要內(nèi)容。

　　文學(xué)本來就是一種綜合的藝術(shù)門類，新時代語境下，文學(xué)史觀從文學(xué)的綜合特性出發(fā)，抓住文學(xué)史生成機制的四個主要范疇，即文學(xué)作為媒介載體、經(jīng)濟實體、社會機構(gòu)(書院、電子書店)和藝術(shù)形式的系統(tǒng)，確實值得借鑒，也有利于社會實踐，是否應(yīng)該把文學(xué)的藝術(shù)發(fā)展、進步與社會歷史的發(fā)展、進步放在同一個價值體系、同一種理論框架內(nèi)？當(dāng)然，當(dāng)我們呼吁一種社會視野中的文學(xué)整體觀時，有這樣一種論斷認(rèn)為，這樣容易導(dǎo)致文學(xué)藝術(shù)“邊界”的消失，進而可能忽略文學(xué)藝術(shù)自身的歷史存在價值和客觀發(fā)展規(guī)律。對此，我倒持樂觀態(tài)度，主張“讀屏?xí)r代”、“彈幕時代”里的大文學(xué)概念，一方面對簡單擴充文學(xué)研究邊界的做法高度警覺，另一方面對人為建構(gòu)學(xué)科壁壘以及固守文學(xué)邊界的看法也持一定的反思態(tài)度。用整體觀去繪制新的文學(xué)版圖意味著，我們不得不思考文學(xué)的藝術(shù)精神與社會發(fā)展是否同步。新一代學(xué)人的成長環(huán)境、文學(xué)閱讀史是一個充滿媒體變遷、社會文化重新被修訂的時代，文學(xué)史作為知識體系、修養(yǎng)積淀以及價值觀示范需要與時俱進，適應(yīng)新的閱讀者的閱讀需要與知識補給的需要。而且，這種重繪也意味著要對一種時代需要作出反應(yīng)，即需要理解這個正在變化著、充斥著商品、廣告和影視的世界。

　　重新繪制新時期中國文學(xué)的整體知識版圖，需要我們能夠破除一定的學(xué)科壁壘，打通邊界，反思“邊界警察”意識，具備如下幾個問題向度。一是邊地視角。中國文學(xué)作為大國的文學(xué)，需要一種邊地與中心互為補充的視角，作為多民族國家的中國，存在一體格局中諸多的文化形態(tài)，要構(gòu)建多元一體的文學(xué)史理論框架，需要有文學(xué)整體觀的思維指導(dǎo)，不但將各民族文學(xué)作為一個整體來看，還要突出各自所屬文化空間的特點。譬如完成一個中國當(dāng)代多民族文學(xué)發(fā)展史的工作，實現(xiàn)一種共享的知識，以此體現(xiàn)民族、國家的完整文學(xué)格局，建構(gòu)邊地與中心互動的文學(xué)史。二是文化格局。文學(xué)史當(dāng)然也是經(jīng)驗史、文化史、生活史與一定時期的風(fēng)俗史。就中國而言，南北東西各個文化區(qū)域特點鮮明，發(fā)展也不平衡，東北、閩臺、西南、西北文化生態(tài)迥然不同，如何從中國統(tǒng)一整體的文化格局中去編寫、修訂中國文學(xué)史，是我非常期待的一件事。我特別希冀能夠看到一個具備“文化科學(xué)”史語境中的當(dāng)代文學(xué)史，這使我們不僅能夠關(guān)注文學(xué)中的人學(xué)，也能夠關(guān)注到人學(xué)背后的文化學(xué)。三是社會視野。文學(xué)的本質(zhì)是創(chuàng)新，每一部文學(xué)作品的創(chuàng)作都是從無到有的一個生產(chǎn)過程，創(chuàng)造性是文學(xué)的基本要求。文學(xué)史的教學(xué)長期以來主要側(cè)重文學(xué)創(chuàng)作思潮的興衰與文學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯關(guān)系，雖然作品的分析也越來越受到重視，但是在文學(xué)史的時空框架中，作品的講析主要為了支撐文學(xué)史的觀點。如果我們轉(zhuǎn)換角度，意識到我們所培養(yǎng)的中國語言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生更多是從事文化生產(chǎn)、管理、服務(wù)工作等，我們將有可能為文學(xué)史的教學(xué)打開一個新的空間。

　　對此，我贊同許多學(xué)者、專家提出的“文學(xué)生活”的概念以及“超文學(xué)”的評價邏輯，這背后涉及的是社會生活中的文學(xué)閱讀、文學(xué)接受、文學(xué)消費、文學(xué)選題策劃、生產(chǎn)與消費等活動，也牽涉文學(xué)生產(chǎn)、傳播、讀者群、閱讀風(fēng)尚，包含文學(xué)制度與文學(xué)創(chuàng)造力之間的關(guān)系等，甚至還包括文學(xué)在社會生活各個方面的影響、輻射情況。專業(yè)的文學(xué)創(chuàng)作、批評、研究等活動，廣義而言，也是文學(xué)生活，但專門提出“文學(xué)生活”、“超文學(xué)”這個概念，是強調(diào)關(guān)注“普通國民的文學(xué)生活”，或者與文學(xué)有關(guān)的普通民眾的生活，探討如何通過擴容文學(xué)研究的對象，進而擴大文學(xué)研究的影響力。