樹立社會主義文藝觀之我見(楊荔斌)

　　樹立社會主義文藝觀，就必須要弄清楚我們所談論的文藝是什么。縱觀今天的社會，人們對文藝的認識可以說是既清晰又模糊、既熟悉又陌生。究其原因，便是中國正在經受來自西方與東方、精英與大眾、高雅與通俗、都市與鄉(xiāng)土、傳統(tǒng)與現代等多重矛盾的沖擊，使文藝的形態(tài)也隨之發(fā)生多種多樣的變異，從而影響了人們對文藝的辨認。

　　事實上，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》就已經明確了“文藝”的范疇——不僅指出了“文藝”就是革命的文學和藝術，而且闡明了“文藝”范疇的來源，即從為人民群眾服務的實際出發(fā)，而不是從教科書中所規(guī)定的什么是文學、什么是藝術的定義出發(fā)。因而，在毛澤東看來，“文藝”既是對中外豐富的文藝遺產和優(yōu)良的文藝傳統(tǒng)的繼承和創(chuàng)新，還是對來自于工農兵當中的包括墻報、壁畫、民歌、民間故事等萌芽狀態(tài)的文藝現實的包容和吸納。只有將“陽春白雪”與“下里巴人”相統(tǒng)一，才能確保最廣大的人民群眾能夠從文藝之中獲取真實的利益。這個基于以人民為主體所界定的“文藝”范疇，在習近平總書記的講話中再次得到了重申，文學、戲劇、電影、電視、音樂、舞蹈、美術、攝影、書法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各種存在于人們生活當中的文藝樣態(tài)，皆為習近平總書記在講話中所指涉的對象，并且強調了“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝”。

　　應該承認，這樣一種“文藝”的范疇折射出的是對實現人類普遍價值和滿足人類精神訴求所勾勒的理想圖景，是在價值建構的具體實踐中區(qū)別于其他社會制度體系的重要標簽。因此，我們只有明晰并堅守以人民為中心所確定的“文藝”范疇的邊界，才能以既不妄自菲薄、亦要海納百川的胸襟達到對文藝客觀而全面的認知，才能匡正對中國文藝發(fā)展現狀的體認，并由此對文藝的其他問題進行有效的判斷和準確的把握，這是以實現人類的全面解放與發(fā)展為旨歸的社會主義文藝觀得以樹立所必不可缺的重要前提。

　　對于文藝在建設有中國特色社會主義的探索實踐中所應具有的價值和所應發(fā)揮的作用的考量，卻無論如何是一個需要反復探究的時代話題。習近平總書記的講話無疑是對這一話題作出了富有歷史高度和現實意義的回應。他指出，“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣”，在中國實現“兩個一百年”奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢的道路上，文藝有著不可替代的作用。并同時強調，“追求真善美是文藝的永恒價值。文藝的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經受洗禮，讓人們發(fā)現自然的美、生活的美”。

　　正如我們所認知的，時代風貌、時代風氣需要在對真善美的追求中獲得提升，而追求真善美的文藝實踐亦借由時代風貌、時代風氣的呈現而得以甄別和取舍，這實然就是文藝的價值的集中體現，而其襄助于國家建設和民族振興的時代定位，則可視為，文藝在整個人類生存與發(fā)展的歷史進程中所曾經發(fā)揮的重要作用，在當下的中國正毫無疑問地又一次獲得了具體而重大的突顯。由此可見，習近平總書記對文藝所寄予的要能夠“弘揚中國精神、凝聚中國力量、鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”的厚望，恰恰顯現了滿懷對歷史的崇高敬意而對文藝的價值和作用所保有的深刻而宏遠的洞見，這毋庸置疑應該成為樹立社會主義文藝觀所不可偏離的核心內涵。

　　社會主義市場經濟的到來不是以任何人的意志為轉移的，這是社會歷史發(fā)展的規(guī)律所決定的。它是前一個歷史階段發(fā)展的必然結果，又是未來社會高級階段到來的必要前提。它已確定無疑地闖入了我們的生活，并不斷改變著我們的生活和思維方式。但是這一場從計劃經濟到市場經濟的歷史轉變，又必然是一個漫長曲折、需要反復調試磨合的過程。作為由經濟基礎決定的上層建筑，文藝領域的變革及其蛻變的艱辛亦在所難免。具言之，當在文化體制改革中取得了突破性進展，使文化產業(yè)實現了飛躍式發(fā)展，一個充滿生機活力的文化市場也隨即成為了文藝發(fā)展的主陣地，此時如何處理文藝創(chuàng)作規(guī)律與市場經濟規(guī)律之間的關系便直接影響著中國文藝事業(yè)的發(fā)展。市場經濟雖不可回避，甚至理應成為一種時代的底色，然而文藝發(fā)展的中心卻不能因為市場經濟的介入而發(fā)生偏離，只有堅守社會主義文藝的范疇邊界和價值標桿，堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，才能確保文藝的發(fā)展能夠始終朝著切合中國國情的方向邁步前進。