尋找最美的白話詩(程繼龍)

——讀《中國好詩歌·最美的白話詩》

　　中國百年新詩發(fā)展泥沙俱下，從恒河沙數(shù)的詩作中撿擇出二三百首珠玉來，需要卓越的眼光和經(jīng)年累月的修養(yǎng)�！吨袊�好 詩歌·最美的白話詩》(中國出版集團(tuán)聯(lián)合現(xiàn)代出版社出版)編者李少君和張德明，一為當(dāng)代著名詩人，一為資深詩歌批評研究家，都是以詩為志業(yè)的人。二人醞釀 已久，通力合作，歷時一年，終于完成編選，為新詩的美留存一份歷史。

　　以美為主，以史為輔，在藝術(shù)性與歷史性之間取得 平衡。詩歌何以動人，因為美，這是一個簡單而深刻的常識，美從內(nèi)部充實(shí)了詩歌，決定著其獨(dú)立不懼的品質(zhì)，也賦予了詩歌抗拒時間氧化的性能。編者傾心于繆斯 微笑的迷人，執(zhí)意從百年新詩的苑囿中找尋出美的奇花異草來。詩歌之美不可能行進(jìn)在空幻的無何有之鄉(xiāng)，史的維度是詩美的憑侍之基。一時代有一時代之詩美，出 產(chǎn)詩美的時代構(gòu)成了歷史的鏈條，這一鏈條是實(shí)際存在過的。對詩歌史的想象，體現(xiàn)著一個詩歌史家的抱負(fù)、能力和操守。選本有史的維度，編選者按照時空線索重 新劃分了新詩史，有“新時期之前”“新時期”和“新時期之后”三個階段，“新時期之前的大陸和港臺詩人的詩歌”“新時期的朦朧詩和第三代詩歌”以及“新時 期之后的九十年代和新世紀(jì)詩歌”三大板塊，又標(biāo)示出“新詩初創(chuàng)期”“三四十年代的現(xiàn)代詩”“六七十年代的臺灣現(xiàn)代主義詩歌運(yùn)動”“朦朧詩和第三代”“網(wǎng)絡(luò) 出現(xiàn)以后的新世紀(jì)詩歌”這五大高潮。這里蘊(yùn)含著新穎的詩歌史創(chuàng)見，可以看出“新時期”這一概念取代了1949年作為劃分“現(xiàn)代”“當(dāng)代”的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)，突出 了“新時期”詩歌承前啟后的示范性意義。值得注意的是，理念上相對弱化了“十七年詩歌”的含量，選本中也選了少數(shù)美學(xué)價值稍高的作品。

　　專 業(yè)的素養(yǎng)和精深的見解保證了詩選實(shí)際質(zhì)量的優(yōu)良。不難發(fā)現(xiàn)，選本中有很大一部分作品是習(xí)見的經(jīng)典，如徐志摩的《沙揚(yáng)娜拉》、廢名的《十二月十九日夜》、鄭 愁予的《錯誤》，經(jīng)典正是在不斷地回返與重構(gòu)中塑造的，這為普通讀者提供一個親近經(jīng)典的機(jī)會。更有價值的是對較為陌生的優(yōu)秀文本的發(fā)現(xiàn)與保存。編選者的眼 光和趣味引領(lǐng)著我們穿行在最美的詩叢中。例如，多多《青春》、痖弦《秋歌——給暖暖》、朱朱《江南共和國——柳如是墓前》、葉麗雋《和解》、李南《下槐鎮(zhèn) 的一天》、軒轅軾軻《收藏家》，或為名家的遺珠，或為后起詩人的力作�！疤摕o，從接過吻的唇上/溜出來了，帶有一股/不曾覺察的清醒，在我瘋狂地追逐過女 人的那條街上/今天，戴著白手套的工人/正在鎮(zhèn)靜地噴射殺蟲劑”，身處朦朧詩陣營中的老詩人多多，竟是如此地現(xiàn)代，題材、寫法、語言均充滿了質(zhì)感，多多是 在用“殺蟲劑”抒情，青春的虛無與悖謬感錐子般刺穿了時間之囊。“落葉完成了最后的顫抖/荻花在湖沼的藍(lán)睛里消失/七月的砧聲遠(yuǎn)了/暖暖”，痖弦是當(dāng)代詩 壇將新詩“縮微術(shù)”發(fā)揮到極致的詩人，既歌頌秋天的孤絕凄美，又寫出了一個叫“暖暖”的小女孩非凡的生命價值，從季節(jié)、風(fēng)景、死亡、生命這些元素中提煉出 高遠(yuǎn)的詩美�！拔蚁嘈琶恳淮沃貏�(chuàng)、每一次打擊/都是過境的颶風(fēng)，然后/還將是一枝桃花搖曳在晴朗的半空，/潭水倒映蒼天，琵琶聲傳自深巷�！敝熘熳詈玫貍� 承了“戲劇化”的精髓，且融入了新的技藝，以尖銳刺人的感覺和博大的沉思繼續(xù)重新抒寫著歷史的秘事。“藏起了一個大海/直到海洋局的人/在門外瘋狂地敲 門……用剪刀剪掉/多余的浪花”，軒轅軾軻喜歡思維的穿越術(shù)，這首充滿幻想氣質(zhì)的微型史詩塑造了一個懷著古老敵意私藏大海的藝術(shù)家形象。這些杰出文本展示 著當(dāng)代新詩的“當(dāng)代性”，感覺尖銳、質(zhì)地堅硬、修辭精良、講究創(chuàng)意，詩意不斷內(nèi)聚，詩藝不斷外擴(kuò)，不斷地包容內(nèi)心、現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)乃至未來的各種經(jīng)驗與想象。

　　還 值得注意的是，編選者為每一首詩都配上了評語。這些評語簡要優(yōu)美。例如選本中卞之琳三首詩的評語，分別從“個人化的看待世界的方式”、接通晚唐詩風(fēng)、現(xiàn)代 生活感幾方面點(diǎn)評卞之琳的詩藝特征，以靈動的形式分享了當(dāng)代詩學(xué)的研究成果。張德明近年在詩學(xué)界倡導(dǎo)當(dāng)代詩學(xué)應(yīng)向中國古典詩話汲取資源，發(fā)揮“詩話”傳統(tǒng) 的優(yōu)勢，詩選點(diǎn)評是對這一主張的實(shí)踐與總結(jié)。這也使我們重新想到了新詩“雅與俗”的問題，編者在序言里表達(dá)了普及新詩經(jīng)典的意圖，詩歌需要俗一點(diǎn)，需要走 出書齋，走向課堂，走向街頭，走向田野，只有這樣才能融入歷史的河流，只不過這種俗依然需要“雅”，雅其實(shí)是俗的基礎(chǔ)。詩人不需要降低藝術(shù)水準(zhǔn)遷就讀者， 詩歌史家也不必遵從流行美學(xué)的觀念行事，需要的只不過是更艱苦的勞作與策略的轉(zhuǎn)變。(作者單位：嶺南師范學(xué)院人文學(xué)院)