文學(xué)“斗士”與“隱士”(周南焱)

　　四月是最殘忍的一個(gè)月。本周內(nèi)多位文學(xué)藝術(shù)家去世，最知名的當(dāng)屬諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主君特·格拉斯。就在上月下旬，另一位諾獎(jiǎng)得主特朗斯特羅默也已仙逝。如今健在的諾爾貝文學(xué)獎(jiǎng)得主，總數(shù)不過十幾位，不到一個(gè)月就連續(xù)減少兩位，不能不令人唏噓。格拉斯、特朗斯特羅默都活到八十多歲的高齡，都是二十世紀(jì)后半葉的文學(xué)大師，他們用各自的書寫留下了文學(xué)見證。

　　格拉斯去世的消息明顯更熱鬧，特朗斯特羅默更寂寞一些，這也符合兩個(gè)人的作品和處世風(fēng)格。格拉斯逝世后，德國之聲稱其為“一位斗士”。格拉斯喜歡以筆為槍，探討熱點(diǎn)政治話題，堪稱一個(gè)作家型公共知識(shí)分子。他是一個(gè)立場堅(jiān)定的和平主義者，批判納粹罪責(zé)問題，批評(píng)兩德統(tǒng)一后的社會(huì)問題，筆鋒相當(dāng)犀利，常常讓老百姓感覺替自己出了一口氣。

　　與格拉斯熱衷于政治不一樣，特朗斯特羅默一生大部分時(shí)間住在波羅的海的島上，他的住所是一所有上百年歷史的藍(lán)房子。特朗斯特羅默的生活遠(yuǎn)離大城市，他也被一些中國評(píng)論家稱為瑞典的陶潛、王維。他并非刻意隱居，只是隨性而已，他的詩歌也很純粹，很少直接介入社會(huì)政治。一直對(duì)政治保持警覺的特朗斯特羅默，在社會(huì)風(fēng)氣激進(jìn)的上世紀(jì)六七十年代，被不少同行指責(zé)為“保守分子”，這讓他非常難過。

　　大約不論中西方，公眾都期望作家做一個(gè)“斗士”，成為“良知”的化身。斗士型的作家容易獲得公眾的關(guān)注和好感，但也同樣容易遭到挑剔。格拉斯暮年披露自己少年時(shí)期參加過納粹黨衛(wèi)軍的經(jīng)歷，雖然沒干過什么壞事，但立刻招來無數(shù)炮轟。大眾對(duì)斗士有更高的道德要求，作家的履歷要是有道德瑕疵，又怎么有資格去批評(píng)別人呢？然而，文學(xué)大師亦非圣人，怎么可能完美無缺。大眾要求作家去當(dāng)斗士，還要樹立完美形象，這只是滿足自己的心理需求而已。

　　一個(gè)作家、詩人的使命在于寫出好作品，選擇當(dāng)斗士或隱士，這是他們的自由，不應(yīng)受到道德譴責(zé)。比如莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)，曾有很多人指責(zé)他不敢針砭當(dāng)今時(shí)弊，屬于一個(gè)犬儒分子。這跟當(dāng)年特朗斯特羅默受到的苛責(zé)，沒什么本質(zhì)區(qū)別。斗士型的作家當(dāng)然更值得公眾尊敬，但隱士型或不充當(dāng)公知的作家只要守住道德底線，精心創(chuàng)作自己的作品，就是盡到了本分。

　　其實(shí)，對(duì)一個(gè)作家來說，有時(shí)做一個(gè)“隱士”需要更大的勇氣。如沈從文算不上斗士，在上世紀(jì)50年代后從主流文壇消失，但他卻默默從事中華服飾史研究，并作出了杰出貢獻(xiàn)。這類甘于邊緣的“隱士”，內(nèi)心更需篤定，可能是那個(gè)時(shí)代真正的勇士。特朗斯特羅默也正因?yàn)槌�越政治，讓他在文學(xué)世界中有了更通透更明亮的眼睛，作品更通向永恒。

　　文學(xué)和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系，遠(yuǎn)不是非此即彼那樣簡單，也非簡單的政治和道德立場劃分。筆者在大學(xué)時(shí)期抄寫過格拉斯的一句話：“詩不懂何謂妥協(xié)，但我們則靠妥協(xié)為生；誰能有為地承擔(dān)兩者，誰便是愚人并改變世界�！苯裉炜磥�，這句話仍然是有效的，它詮釋了作家、詩人的文學(xué)責(zé)任。