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《全新的但丁：詩(shī)人、思想家、男人》［英］芭芭拉·雷諾茲 著 吳建、張韻菲 譯 黑龍江教育出版社

　　盡管《全新的但�。涸�(shī)人、思想家、男人》一書(shū)將副書(shū)名“男人”位列最后，芭芭拉·雷諾茲——這位世界知名的但丁研究學(xué)者，還是最先從“男人”開(kāi)始落筆的。于是，《新生》《饗宴》和《神曲》之外的那個(gè)但丁，也就形象生動(dòng)起來(lái)。當(dāng)然，沒(méi)人知道：“有翼的”、“隱忍的”之意在但丁古老姓氏的血統(tǒng)里，激起他多少?gòu)?qiáng)烈的宿命感——我們只看見(jiàn)，他喜歡哲學(xué)、音樂(lè)；過(guò)早失去雙親總是希望有人牽著他的手；他練過(guò)馬術(shù)，武過(guò)長(zhǎng)矛、寶劍，身體強(qiáng)壯；他不甘閑適，常攜帶獵狗和獵鷹四處打獵；他還與朋友互寫(xiě)了一系列的色情十四行詩(shī)；他“一方面現(xiàn)實(shí)、粗樸、追求感官享受，另一方面又有正直、理想化、好幻想”；他認(rèn)為人類為幸福而生，最高的喜悅是運(yùn)用理性、追求真理……到此，疑問(wèn)也就出現(xiàn)了：但丁“如何得以遠(yuǎn)超同樣背景下成長(zhǎng)的同代人，成為西方最偉大的詩(shī)人之一”？

　　但丁生平經(jīng)歷的一些政治事件及他的寫(xiě)作在某種程度上能讓我們一窺但丁成長(zhǎng)的軌跡——芭芭拉·雷諾茲如是構(gòu)想，這也是本書(shū)的鮮明特點(diǎn)——生活中的但丁之愛(ài)好、交友、苦悶、思考、娛樂(lè)、愛(ài)情、參戰(zhàn)、遭遇流放，與作品中的但丁之故事、情節(jié)、人物、憂慮、理想、愛(ài)戀——平行發(fā)展，相互映照，多角度、多線條地勾勒出了“全新的但丁”。

　　前十章，但丁更多地與《新生》《饗宴》中的世界“穿插”同行。他對(duì)詩(shī)歌的熱情、對(duì)貝特麗采的迷戀、對(duì)佛羅倫薩腐敗無(wú)能的權(quán)勢(shì)者的憎恨，一一再現(xiàn)，尤其他對(duì)母語(yǔ)(方言)的熱愛(ài)——但丁以及同時(shí)代人開(kāi)始寫(xiě)詩(shī)的年代，也即1292年前后，意大利語(yǔ)作為文學(xué)語(yǔ)言只有半個(gè)世紀(jì)的歷史。但丁卻認(rèn)為母語(yǔ)是自己生命的一部分：“我口中之方言便是我父母口中之語(yǔ)言，他們憑此得以走到一起……因此，促使了我的孕育誕生，也自然便是我存在之根源了�！�1304年以后，處于流亡的但丁面對(duì)無(wú)家可歸，更是立志要將母語(yǔ)的修辭和美提升到一個(gè)新的高度，而“對(duì)一個(gè)可能世界的渴望”又賦予了他揭示“內(nèi)心深處的思慮以及最高價(jià)值的”力量，這也表明了他懷有著“治世之方的勇氣與決心”。

　　從第十一章“貝特麗采歸來(lái)”到第五十五章結(jié)束，書(shū)中之重皆在于此，謂之《神曲》生動(dòng)的注釋本也不為過(guò)。在芭芭拉·雷諾茲看來(lái)：俗世豐富的物質(zhì)和精神資源，成就了但丁講述故事、描寫(xiě)對(duì)話、刻畫(huà)人物、制造扣人心弦之懸念技巧。因?yàn)榈�丁是將“具體之人物視為超越其自身的某種品格。……最終引領(lǐng)他創(chuàng)作了《神曲》中諸多逼真、經(jīng)典的人物，代表罪惡抑或美德”�，F(xiàn)實(shí)之種種，尤其是逆境、逆流，激發(fā)了但丁對(duì)《神曲》中的場(chǎng)景、情節(jié)的安排有序、調(diào)度自如——他自覺(jué)地、積極地，也是有效地借助了虛構(gòu)的世界，“支撐他救贖世界和自己靈魂的愿景”。而這，必須歸功于芭芭拉·雷諾茲的諸多發(fā)現(xiàn)與挖掘，以及精心剪輯的史料、典籍、傳奇、野史、風(fēng)流韻事、風(fēng)土人情——或佐證，或說(shuō)明，或?qū)φ�，或辨析，使得《神曲》中的情�?jié)得到注腳、人物更加豐滿——“亨利七世的悲劇”“信仰基督的女預(yù)言家”“但丁和他的庇護(hù)者們”等篇均有體現(xiàn)。

　　芭芭拉·雷諾茲是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者，她成功地塑造了“這一個(gè)”但丁：俗世中的但丁，既是紳士又是勇士，對(duì)敵人恨之入骨，對(duì)美女溫柔多情；他還是會(huì)思想的詩(shī)人，胸懷遠(yuǎn)大的智慧和救贖的能量。應(yīng)該說(shuō)，《全新的但丁》之“全新”，很大一部分在于立傳角度——芭芭拉·雷諾茲在評(píng)述但丁的生平與作品的同時(shí)，也把“佛羅倫薩政治、中世紀(jì)神學(xué)與哲學(xué)”展示出來(lái)，使歷史呈現(xiàn)了一面鏡子。此刻，放下書(shū)，想起《神曲》中的一句詩(shī)——

　　我們從那里面走出，又見(jiàn)到滿天星辰。