《瞻對(duì)》：以文學(xué)踅入歷史深處(尹文雯)

《瞻對(duì)》 阿來(lái) 著 四川文藝出版社

　　經(jīng)過(guò)《塵埃落定》《空山》等小說(shuō)對(duì)川西藏區(qū)社會(huì)改變的描寫(xiě)，阿來(lái)渴望表達(dá)的不僅僅是一個(gè)民族的情感，更是整個(gè)人類(lèi)的情感。阿來(lái)站在人類(lèi)文明的高度，去反思和重審歷史，并在敘述中融入了文學(xué)的意蘊(yùn)和情懷。阿來(lái)不想讓大眾將自己看作代言西藏的人，而每個(gè)人的成長(zhǎng)、榮譽(yù)感、滿(mǎn)足感、歸屬感等，更是他渴望在歷史的洪流中所突出的重點(diǎn)。在漢族和藏族如何相處的問(wèn)題上，阿來(lái)認(rèn)為，從古至今，民族之間是不斷相互影響、相互滲透的。就像古代賢士說(shuō)過(guò)的一樣：世界大同。民族之間沒(méi)有分歧、爭(zhēng)吵、戰(zhàn)爭(zhēng)是阿來(lái)渴望的世界。他的《瞻對(duì)》同樣展現(xiàn)了漢藏交會(huì)之地的藏民獨(dú)特的生存境況，并借此傳達(dá)了他對(duì)川屬藏族文化的現(xiàn)代反思。

　　本書(shū)通過(guò)講述瞻對(duì)一個(gè)土司部落200多年的起起伏伏，來(lái)表達(dá)少數(shù)民族不安定基因的起源。他精心選擇了最具代表性的瞻對(duì)土司作為考察對(duì)象，從微觀史著眼，以一個(gè)小小土司的興衰，不動(dòng)聲色地踅入歷史深處，復(fù)活了康巴藏民復(fù)雜而又坎坷的記憶。這種以歷史顯微鏡的方式，來(lái)表達(dá)主題思想，正是《瞻對(duì)》的寫(xiě)作特點(diǎn)。

　　面對(duì)《國(guó)家人文歷史》記者的采訪，阿來(lái)說(shuō)，在為了創(chuàng)作該小說(shuō)的三年時(shí)間里，參考了六十多份的檔案，收集了很多故事，也實(shí)地考察。隨著對(duì)這個(gè)題材的深入，他發(fā)現(xiàn)，歷史資料本身就具有很強(qiáng)的說(shuō)服力，并不需要自己的虛構(gòu)了�？墒请S著寫(xiě)作的過(guò)程，他覺(jué)得這比虛構(gòu)更為困難。因?yàn)橘Y料紛雜，各抒己見(jiàn)，需要自己的甄別，不知道如何使用資料。與此同時(shí)，他怕自己將最后的文章寫(xiě)成歷史記敘文，失去本來(lái)的文體，而枯燥乏味。這樣就是一個(gè)學(xué)者而不是一個(gè)作家在寫(xiě)書(shū)。但是最后的成功，證明阿來(lái)自己戰(zhàn)勝了所有的挑戰(zhàn)。

　　何謂“民族迷思”？第一個(gè)問(wèn)題是民族問(wèn)題往往讓文學(xué)孤立于現(xiàn)實(shí)之中�！懊褡尻P(guān)系”無(wú)疑是文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)敏感話(huà)題，在多民族的國(guó)家環(huán)境下，我們每個(gè)人的自我審查太厲害了。我們總在想該說(shuō)什么話(huà)合適，我們的言論、寫(xiě)作總在回避可能埋藏著某種風(fēng)險(xiǎn)的東西。在創(chuàng)作之初，阿來(lái)也曾想過(guò)，第一，自己有沒(méi)有能力勝任這樣一個(gè)嚴(yán)肅且重要的工作；第二，因?yàn)槿耸怯袣w屬感的，當(dāng)文學(xué)家在表達(dá)個(gè)人觀感時(shí)，也會(huì)擔(dān)心自己處于孤立狀態(tài)。但是只要你認(rèn)真關(guān)注這個(gè)事，你就得把這些顧慮拋開(kāi)。

　　就《瞻對(duì)》來(lái)說(shuō)，它既是歷史的，又是現(xiàn)實(shí)的，可以看到我們這個(gè)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成過(guò)程和歷史重負(fù)，也能讓我們更有力地面對(duì)現(xiàn)在的問(wèn)題。雖然《瞻對(duì)》中詳細(xì)描述了族群之間、文化之間的沖突，但作者是用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)的方法來(lái)客觀地呈現(xiàn)事實(shí)。對(duì)于社會(huì)中不理想不健康的，阿來(lái)其實(shí)抱著巨大的善意，就像醫(yī)生把病人的病檢查出來(lái)，是為了給他治病一樣，阿來(lái)認(rèn)為文化與文化、族群與族群，不應(yīng)是日益疏離，而是日益交融。所有這些，都讓阿來(lái)把顧慮放下。

　　和阿來(lái)過(guò)去通常采用客觀敘事創(chuàng)作方式有所不同，在《瞻對(duì)》全書(shū)中，到處都有作者的身影。本書(shū)采用“非虛構(gòu)”這一全新文體，使得《瞻對(duì)》成為到目前為止文學(xué)作品中采用最明顯的視角、最為明顯的論事議人的典型代表作，也是最為獨(dú)特的寫(xiě)作方式。作家的歷史觀和創(chuàng)作理念，導(dǎo)致了阿來(lái)采用了這一獨(dú)特的寫(xiě)作方式。該文也使得其他作家明白了要怎么樣才不會(huì)重演歷史，如何正確論事議人。不可否認(rèn)，這里所討論的論事和介入，不僅僅是作家對(duì)于文體意識(shí)的變換與表達(dá)，更是作者用合理的歷史觀、理性的態(tài)度對(duì)待國(guó)家、民族的實(shí)際的情況的反思和探討，是對(duì)中華民族的復(fù)興，國(guó)家的發(fā)展的深思和期盼。

　　(作者單位為黑龍江大學(xué)文學(xué)院)