性審判，一部對抗不平等的歷史(傅踢踢)

——讀南京大學(xué)出版社新書《性審判史》

　　中世紀(jì)傳道士在編寫布道文稿時，會引用一個法國故事：一個青年女子試圖讓法庭相信，有個男人用暴力奪走了她的貞潔。法庭要求強奸犯立即支付她一大筆錢。

　　當(dāng)青年女子離開法庭后，法官指示男人在路上截住女子，將錢拿回來�？膳�子頑強反抗，男人空手而歸。法官再度傳喚女子，命令她歸還那筆錢。理由是，如果她像這樣頑強地保護(hù)自己的貞潔，那么強奸絕無可能發(fā)生。

　　南京大學(xué)出版社新近出版的《性審判史：一部人類文明史》非但將這一案例收錄在內(nèi)，更是放在了腰封的顯眼位置。某種程度上，比其間蘊藏的邏輯悖論更可怖的，是對女性的物化和對男權(quán)的縱容。凡此種種，恰是人類文明長期以來的常態(tài)。性與性審判的歷史，構(gòu)成了人類文明的一個重要斷面。

　　《性審判史》算不上學(xué)術(shù)專著，但引文和注釋卻達(dá)到20多頁。講述的發(fā)端，是4000年前的美索不達(dá)米亞平原。

　　基于當(dāng)時混居、通奸的社會狀況，蘇美爾人的烏爾納姆王朝確立了一部法典。第7條規(guī)定，已婚女子若勾引別的男子，就要被處以死刑。由于取證的困難，面對存在通奸嫌疑的妻子，類似“河流考驗”的裁決方式盛行一時：將女人扔進(jìn)河里，如果順利上浮，證明無罪。如果沉入河底，則罪證論定。

　　而在更普遍的觀念里，女性的價值是通過男性的財產(chǎn)、生育“工具”彰顯的。同樣的通奸行為，男性可以免于懲罰，女性則面臨處死之虞。

　　直到公元6世紀(jì)，羅馬皇帝查士丁尼將劫持或強奸女性定為重罪。這是漫長的人類歷史中，第一次將強奸定義為針對女人，而非財產(chǎn)的犯罪。

　　促成這種轉(zhuǎn)變的，除了道德觀念的遷徙，也有知識的進(jìn)益。由于對性的機(jī)制缺乏體認(rèn)，關(guān)于性的種種禁忌與約束，貫穿在文明的進(jìn)程中。有時候，對性的無知幾乎令人咋舌。

　　在15世紀(jì)的威尼斯，一個下等社會的女孩想用經(jīng)血、公雞心臟、紅酒和面粉的混合物，令一個貴族青年“瘋狂”地愛上自己。最終，她被判處死刑。直到1878年，《英國醫(yī)學(xué)雜志》還刊登大量信件，討論經(jīng)期女人摸過的火腿是否會變質(zhì)。

　　另一方面，隨著古登堡印刷術(shù)的普及，精英階層對知識的壟斷逐漸被打破，印刷品中涉及的性文字、圖片，又成為性法令關(guān)切的對象。

　　彼此的消長之間，性觀念不斷迭代、升級。2009年9月，知名導(dǎo)演羅曼·波蘭斯基在蘇黎世機(jī)場被捕，理由是1978年涉嫌與一名13歲的女孩“非法性交”。

　　事實上，唯有在近代，13歲才觸及了法律。19世紀(jì)的加利福尼亞州對性行為的法定同意年齡是10歲，直到1889年才提升到14歲。即便提升之后，與未成年人發(fā)生性關(guān)系的大多數(shù)加州白人均只判處緩刑；而黑人男性，則幾乎難逃監(jiān)禁。

　　這可以說是《性審判史》揭示觀點的縮影：性法令中的不平等，時常與其他不平等捆綁在一起。而性觀念的發(fā)展，本質(zhì)上與文明的進(jìn)程共振。

　　何謂文明？是康德口中人類擺脫自我招致的不成熟，是對�？鹿P下權(quán)力的再認(rèn)識。而性的歷史，就是擺脫非理性、不自由、不平等的斗爭史。