中西對(duì)話中的當(dāng)代詩歌(曾一果)

　　《陌生的朋友——依蘭·斯塔文斯與小海的對(duì)話》：【美】依蘭·斯塔文斯、小海著；北岳文藝出版社出版

　　《陌生的朋友——依蘭·斯塔文斯與小海的對(duì)話》是美國著名拉美文化研究學(xué)者依蘭·斯塔文斯教授和我國詩人小海就中西詩歌在各自的發(fā)展過程中所遇到的一些重要問題進(jìn)行的一場跨越時(shí)空的對(duì)話。

　　對(duì)話議題包括詩歌與全球化、記憶之創(chuàng)造、語言和關(guān)聯(lián)、東方與西方、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)以及詩歌的翻譯、經(jīng)典傳承等，許多問題不僅是詩人在寫作過程中遇到的，也是文學(xué)在其發(fā)展過程中面臨的問題。例如兩個(gè)人都認(rèn)為，在全球化的今天，中西文學(xué)都遭遇了“嚴(yán)寒”，從昔日的中心位置退居到邊緣，甚至還有消亡的危機(jī)。而在這其中，作為“最邊緣化、最小眾的文學(xué)形式”，詩歌的發(fā)展更是舉步維艱。相對(duì)于斯塔文斯，小海顯得樂觀自信一些，他認(rèn)為盡管在全球化和新興媒體的時(shí)代，詩歌面臨著電影、電視和互聯(lián)網(wǎng)等電子媒介的沖擊，但是“詩歌和文學(xué)不會(huì)流失，真正的讀者也會(huì)一直在那兒，是不會(huì)增加，也不會(huì)減少的�！彼�認(rèn)為這是由詩歌及文學(xué)在生活中的作用所決定的。因?yàn)樵谀撤N意義上而言，“人類也是文學(xué)創(chuàng)造的”。電影、電視、舞臺(tái)劇和網(wǎng)絡(luò)等新興媒介自然對(duì)文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生沖擊，但是文學(xué)和詩歌不會(huì)因此而完全消失。

　　無論是在西方，還是在東方，詩歌長期以來一直在社會(huì)生活中占據(jù)著重要位置，深刻地影響著人類的精神狀態(tài)，是人們理解過去、現(xiàn)在和未來的一把鑰匙。在討論中西詩歌的問題時(shí)，斯塔文斯和小海具體分析了“記憶”與“語言”在詩歌藝術(shù)中的重要性。兩人都認(rèn)為“記憶”在人類生活中具有重要意義，沒有了“記憶”人類就無法理解自我、他人和整個(gè)世界，文學(xué)其實(shí)就是人類的一種記憶方式。人們通過文學(xué)特別是經(jīng)常用詩的方式，展開對(duì)過往的集體和個(gè)人生活的浪漫記憶。文學(xué)記憶不僅能夠幫助人們了解“過去”，而且也創(chuàng)造了一個(gè)新世界�！坝洃浿�于文學(xué)的意義就在于，此記憶、此存在也能見證彼存在、彼想象。古人也能見證今人，歷史的記憶能‘見證’現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)能見證‘未來’。”文學(xué)記憶自然是通過語言來實(shí)現(xiàn)，而在所有的文學(xué)藝術(shù)中，詩歌可以說是高度凝練的一種語言藝術(shù)。斯塔文斯和小海都意識(shí)到了語言在詩歌藝術(shù)中的重要性，小海向斯塔文斯介紹了中國古人如何“敬惜字紙”，甚至用一種不信任語言的方式表達(dá)對(duì)世界的獨(dú)特理解。

　　中西文化之間的差異是人們經(jīng)常討論的議題，斯塔文斯和小海在探討這個(gè)話題時(shí)，都從薩義德的“東方主義”視角探討近代以來西方是如何想象性地建構(gòu)“東方”，將東方構(gòu)建為一個(gè)異于西方的“異域形象”，“東方”以及拉丁美洲在西方的想象性建構(gòu)下變成了“遙遠(yuǎn)的、如夢(mèng)似幻的地方”，在東方主義的理論中，東西方的關(guān)系往往充滿了對(duì)抗。不過，斯塔文斯和小海都認(rèn)為，在全球化的今天，中西文化的關(guān)系其實(shí)發(fā)生了很大變化，人們不能抱著“東方主義”的老眼光看待東西方，今日的東西方更多的應(yīng)該是一種互相交融的共生關(guān)系，彼此誰也離不開誰。他們認(rèn)為“隨著人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)的不斷進(jìn)步，一定會(huì)超越東西方視域；從共生的需要，所謂的文明也會(huì)在沖突后走向交錯(cuò)、融合�！倍�在這一過程中，文學(xué)能夠發(fā)揮巨大的作用。

　　除了上述這些重要議題之外，斯塔文斯和小海還就詩歌與經(jīng)濟(jì)、作家與權(quán)力機(jī)構(gòu)、死亡、詩歌的傳世等問題開展了深入對(duì)話，這些對(duì)話可以讓讀者對(duì)于當(dāng)代中西詩歌共同面臨的問題，以及各自的發(fā)展處境有一個(gè)較為全面的認(rèn)識(shí)。