新青年引領(lǐng)新時代——紀(jì)念《新青年》創(chuàng)刊一百周年(耿云志)

　　今年是在中國近現(xiàn)代史上發(fā)生重大影響的《新青年》雜志創(chuàng)刊一百周年。從《新青年》(初名《青年雜志》)創(chuàng)刊到五四運(yùn)動爆發(fā)，一代新青年被喚起，他們表現(xiàn)出勇敢、自信和有理想，走上創(chuàng)造歷史的前臺，成為民族進(jìn)取心的表達(dá)者和時代的先鋒。

　　五四運(yùn)動爆發(fā)前，受過《新青年》所帶動的新文化運(yùn)動洗禮的青年，在新思想、新觀念的指引下，開始“動”了起來。他們創(chuàng)辦刊物，傳播新思想、新觀念，兼以表達(dá)自己的理想。他們組織團(tuán)體，嘗試按新思想、新觀念改造社會，改造自己的生活。

　　五四運(yùn)動爆發(fā)后，由于廣大青年學(xué)生的積極活動，帶動了全國各地的群眾愛國運(yùn)動，并使新文化運(yùn)動所引進(jìn)、所生發(fā)出來的新思想、新觀念像決堤的洪水急速向四方蔓延開來，波及各個社會階層。新文化運(yùn)動初起時，只限于教育界、學(xué)術(shù)界和報刊界的一部分人。到五四運(yùn)動之后，廣大青年學(xué)生、識字的職員，甚至略能讀書的學(xué)徒、店員乃至家庭婦女，都通過報紙和刊物多少接觸到一些新思想、新觀念。到后來，即使許多不識字的人也因聽到學(xué)生們的講演或街談巷議而對新思想、新觀念略有所聞。所以，五四運(yùn)動的爆發(fā)和迅猛擴(kuò)展，使青年學(xué)生在全國人民面前展現(xiàn)出引領(lǐng)新時代的風(fēng)采。

　　孫中山在五四運(yùn)動爆發(fā)后的第四天，在批復(fù)陳漢明的信中，最早確認(rèn)了青年學(xué)生的這種先鋒地位。當(dāng)時影響很大的報紙如《申報》《時報》等也都紛紛發(fā)表評論，贊揚(yáng)青年學(xué)生起到了引領(lǐng)國民的作用。就連外國人士和外國輿論也都敏銳地看到這一點(diǎn)。美國駐華公使芮恩施在回憶五四運(yùn)動時的情形時說：“學(xué)生運(yùn)動創(chuàng)造了歷史”。當(dāng)時在華講學(xué)的杜威頗為激動地說，在中國，正在由青年學(xué)生負(fù)起“政治改革運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任”。美國的《大陸報》認(rèn)為學(xué)生運(yùn)動彰顯出“新中國之胚胎”，“中國學(xué)生應(yīng)為擔(dān)負(fù)刷新中國之責(zé)任之人�！�

　　青年學(xué)生以自己的行動，贏得了人們對他們作為時代先鋒地位的承認(rèn)。而五四運(yùn)動后一段時間的歷史發(fā)展，進(jìn)一步從實(shí)踐中展現(xiàn)出他們引領(lǐng)時代的作用。新生的中國共產(chǎn)黨，其領(lǐng)導(dǎo)骨干除了極少數(shù)有“老革命黨”背景外，絕大多數(shù)都是五四青年。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的國民黨經(jīng)過改組，也吸收了大量五四青年。在其他社會各界特別是教育、學(xué)術(shù)、文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，差不多都是由五四青年中的一些優(yōu)秀分子肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)和骨干的重任。這樣一種格局，自然深刻影響乃至決定了中國歷史發(fā)展尤其是思想文化發(fā)展的趨向。

　　青年，活潑有朝氣，思想敏銳，追求上進(jìn)，但青年終究不成熟。一是經(jīng)驗(yàn)上不成熟，一是思想上不成熟。經(jīng)驗(yàn)上不成熟，慮事不深，目光不遠(yuǎn)，舉動不慎。思想上不成熟，悟道不深，信理不定，遇挫或則迷失，或則趨向極端。這是不可否認(rèn)的。但近二三十年來，不斷聽到有人說，新文化運(yùn)動過于激進(jìn)，影響到后來的思想文化繼續(xù)沿著激進(jìn)的路走，以致把傳統(tǒng)完全丟掉了。這種批評存在很大的片面性。

　　由青年引領(lǐng)時代發(fā)展，本不是社會發(fā)展的常態(tài)，而是由于老一輩人的錯誤和麻木而使青年承擔(dān)起時代重任。由青年勉力承擔(dān)起引領(lǐng)時代發(fā)展的責(zé)任，已屬不得已。而造成激進(jìn)主義情緒長期揮之不去的，更有其深刻的歷史原因。在近代中國歷史上，激進(jìn)主義有其深厚的社會政治根源。因?yàn)橥馐芰袕?qiáng)侵略、欺凌，內(nèi)受專制主義的壓制和摧殘，有志救國和憂時之士，無不憂憤迫切。所以，歷次的政治改革與政治革命運(yùn)動都或多或少犯有激進(jìn)的毛病。

　　五四新文化運(yùn)動本是因?qū)掖握�治改革不能成功、轉(zhuǎn)而從改變中國人的思想觀念入手進(jìn)行的革新運(yùn)動。這就是通常所說的啟蒙運(yùn)動。西方國家走上近代發(fā)展的道路，也曾經(jīng)歷啟蒙運(yùn)動。他們思想觀念的更新幾乎經(jīng)歷了二三百年的時間。但在中國，近代的新思想、新觀念幾乎都是從外國來的，而且是在非常短暫的時間里一下子涌進(jìn)來。人們不易從容地進(jìn)行抉擇，對新思想、新觀念往往尚未深入了解，便被實(shí)際運(yùn)動的狂飆帶進(jìn)大潮之中。思想上的不全面、不系統(tǒng)、不深入，容易產(chǎn)生絕對化的傾向，各以自己所了解的一面認(rèn)定為是絕對真理，極力排斥其他，因而不能造成從容討論的風(fēng)氣，沒有妥協(xié)磨合的余地。在這種氛圍里，激進(jìn)主義自是容易大行其道。而反對新思想、新觀念的某些保守派，也喜歡用滅此朝食的架勢攻擊新文化，又從反面刺激追求新文化的青年們趨向激進(jìn)。

　　近代中國激進(jìn)主義的根源深藏在社會內(nèi)部，不是哪一個人或哪一群人可以單獨(dú)承擔(dān)起責(zé)任的。在歷史發(fā)展進(jìn)程中，人們的各種態(tài)度取向組成一個完整的光譜。我們站在現(xiàn)實(shí)的高度回看歷史，各種角色所起的不同作用，正是真實(shí)的歷史的完整光譜。把你不喜歡的都去掉，只剩下你喜歡的，那就不是真實(shí)的歷史了。

　　歷史不是供人賞玩的，更不是供人詛咒的。聰明的選擇是從歷史中走出來，創(chuàng)造新的歷史。

　　(作者為中國社會科學(xué)院學(xué)部委員)