入世精神脫俗境界(余三定)

　　從寫作題材的角度來看，李開龍的散文集《希聲集》大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一類為讀史筆記；二類為以回憶和記游為主的記敘性文章；三類為議論性文章。這三類散文各具特色，第一類散文學(xué)術(shù)性強(qiáng)，第二類散文抒情性強(qiáng)，第三類散文現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)。而情感真摯，善于思考、富有思想深度，則是上述三類散文的共同特點(diǎn)。

　　李開龍的讀史筆記，不追求史料的新發(fā)現(xiàn)、新發(fā)掘，而是著重在獨(dú)特見解、獨(dú)到史識(shí)、獨(dú)有心得的表達(dá)，著重在對(duì)歷史所能提供給我們今天的啟示意義、警示意義的挖掘。李開龍的讀史筆記善于從普通的、已成定論的史事、史實(shí)中開辟出新的解讀側(cè)面和分析角度。 《韓信到底死于何因》一文避開有關(guān)韓信的許多可以大書特書的重要問題不寫，專門探討韓信的死因； 《李廣難封》一文專題分析李廣渴望封侯、李廣沒有封侯、李廣應(yīng)不應(yīng)該封侯、特別是李廣為何不得封侯的問題。這樣去選擇獨(dú)到側(cè)面和角度對(duì)重要?dú)v史人物、歷史現(xiàn)象進(jìn)行專門(專題)解讀和分析，比面面俱到的泛泛之論給人留下的印象要深刻得多。這樣去選擇獨(dú)到側(cè)面和角度對(duì)重要?dú)v史人物、歷史現(xiàn)象進(jìn)行專門(專題)解讀和分析，比面面俱到的泛泛之論給人留下的印象要深刻得多。李開龍讀史，不僅善于提出問題，更重要的是善于分析問題，能夠提出自己的獨(dú)有心得和獨(dú)到見解。 《宋朝為何如此倒霉》一文，提出的問題如題目所示，讓人覺得既有趣味又有意義。該文在對(duì)“宋朝為何如此倒霉”這一問題展開多方面深入分析后，總結(jié)認(rèn)為宋朝從其建立的第一天起，就把危機(jī)的預(yù)期放在內(nèi)部，趙匡胤留給后人的那些心傳家法，無一不是本崇著“安內(nèi)重于攘外”這一方針的。宋王朝三百余年被動(dòng)挨打的局面，在太祖太宗手里早已埋下了禍根。該文在做了上述符合歷史的分析后，接下去進(jìn)一步概括出對(duì)我們今天的感悟和啟示意義：首先，一個(gè)國(guó)家無論是在戰(zhàn)爭(zhēng)年代還是在和平年代，都應(yīng)該有強(qiáng)大的戰(zhàn)略實(shí)力；其次，國(guó)與國(guó)之間，禮尚往來和干戈相向都是可能出現(xiàn)的，關(guān)鍵是自己要有實(shí)力、要有自信；其三，國(guó)富不養(yǎng)無用之兵，兵多不做無用之事；其四，一個(gè)國(guó)家要長(zhǎng)治久安，應(yīng)該扎起更寬大更厚實(shí)的籬笆，謀求更大戰(zhàn)略緩沖空間和戰(zhàn)略機(jī)動(dòng)余地，等等。可以說，李開龍上述的概括既有歷史的穿透力，又具現(xiàn)實(shí)的震撼力。這是李開龍?jiān)诶潇o理性分析的基礎(chǔ)上，帶著真誠(chéng)的情感發(fā)出的呼吁。 《由田家英想到的》一文，由當(dāng)代的“讀書人”田家英聯(lián)想到歷史上的李白等讀書人，最后感嘆道：在真正讀書人的空間里，沒有權(quán)謀，沒有欺詐，有的只是以蒼生為念的善良、以天下為任的大氣和以讀書為樂的癡情。這樣的善良、大氣和癡情，也許正是讀書人擺脫不了貧寒的根源，但是一樣地，也是他們能夠脫俗超凡、成就偉業(yè)的根本吧。筆者認(rèn)為，真正讀書人的本性、情懷、境界，真正讀書人的命運(yùn)、遭際，都在李開龍上述文字中得到了恰切的描摹，顯示出作者不僅了解讀書人，而且理解讀書人。

　　書中以回憶和記游為主的記敘性文章，寫得真實(shí)、真誠(chéng)，特別富有感染力。我們先說回憶性散文，這類散文主要寫鄉(xiāng)情母愛，寫孩提和青年時(shí)代的記憶。《母親的扁擔(dān)》一文寫母親在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，為了多掙工分，總是拿著扁擔(dān)干男人的重活，因而母親的工分在同村的婦女中常常是最高的。直到1978年，“我”上大學(xué)后回家過第一個(gè)暑假，來到正在地里忙碌的母親身邊，作品寫道：“母親特別喜悅，高興地說聲回家，一擔(dān)紅薯上肩了。我搶著母親的擔(dān)子，卻被母親倔強(qiáng)地拒絕了。母親麻利地挑著一百多斤的擔(dān)子，快步地走著，我達(dá)達(dá)地跟在母親的身后，一路小跑著。 ”這樣的描寫特別能讓讀者與作者感同身受。 《我的大舅》一文結(jié)尾寫道：“大舅一直是這樣，記著別人的好處，想著別人的難處，自己做人做到了極處。大舅走了，走得很踏實(shí)，也很舒坦，他不欠人什么，他留給后代兒孫的是不盡的思念。 ”我們?cè)谶@里看到，大舅的生活、人生是普通平凡的，但大舅的人格、精神則是非凡而崇高的。 《陸勞模》一文寫“農(nóng)之魂”式的農(nóng)村優(yōu)秀基層干部，《黃書記》寫極左時(shí)代的雖然比較“左” 、但仍不失本分的農(nóng)村基層干部，等等，都寫得血肉生動(dòng)，富有立體感。

　　書中記游的散文，很少單純地描寫自然景物，作者大多是在借風(fēng)景名勝、自然景物的描寫來表達(dá)他對(duì)歷史、對(duì)社會(huì)、對(duì)民族、對(duì)人生的關(guān)注和思考。 《云路，心路》一文開頭寫道：“半躺在開往美國(guó)的飛機(jī)上，我經(jīng)飛的不僅僅是數(shù)萬里云路，更在穿越千年的心路上久久盤桓。 ”接下去，作者依次回溯中國(guó)與國(guó)際的交往史、美洲大陸的發(fā)現(xiàn)史、美國(guó)的崛起和稱霸史；接著從制度、宗教、民族、文化等層面展開對(duì)美國(guó)的分析；進(jìn)而提出并分析中國(guó)如何面對(duì)強(qiáng)大的美國(guó)、如何在全世界擔(dān)當(dāng)大國(guó)的責(zé)任等重要問題；最后對(duì)未來三十年、五十年、一百年作出推測(cè)和期待。整篇文章只是擺事實(shí)、做分析，不妄作斷語、妄下結(jié)論，發(fā)人深省，引人深思。 《大云山與耶路撒冷比較》一文，面對(duì)當(dāng)今世界“以宗教沖突為表征、以利益沖突為本質(zhì)、以文化沖突為根源”的紛爭(zhēng)亂象，作者圍繞“如何解決宗教爭(zhēng)端”展開分析和討論，提出了頗多有益見解。 《黑河話滄�！酚幸欢巫h論可謂振聾發(fā)聵：“一個(gè)國(guó)家失去土地才是真正的失去。邊界土地常以條約維系，條約不是智慧的結(jié)晶，需要實(shí)力書寫。 ”可見，李開龍的記游散文并非輕飄的觀花賞月之作，而是真正富有內(nèi)涵的、厚重的文化散文。

　　書中的議論性文章，都是面對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有感而發(fā)，多為針砭時(shí)弊之作，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和穿透力。 《簡(jiǎn)單是美》一文一定意義上概括了作者的審美觀，也從一個(gè)側(cè)面表述了作者的價(jià)值觀、人生觀。作者認(rèn)為：哲人先賢的書常常使人領(lǐng)悟到大道至簡(jiǎn)；實(shí)踐常常告訴人們最簡(jiǎn)單的往往是最管用的；在日常生活中，“我”常常感到，簡(jiǎn)單使人愜意。雖然事實(shí)和道理都是如此，但我們今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、人際關(guān)系卻并不“簡(jiǎn)單” ，李開龍對(duì)此亦有著清醒的認(rèn)識(shí)，所以他寫道：“大概是性格的原因，我崇尚簡(jiǎn)單，內(nèi)心從來沒有復(fù)雜過。因此，人生就有了一份從容和瀟灑。但世俗作祟，偏偏又讓人簡(jiǎn)單不起來，常常撞到南墻，于是又多了一份苦悶和彷徨。 ” 《論政績(jī)》一文對(duì)政績(jī)持一種冷靜、辯證的觀點(diǎn)。作者一方面充分肯定：為政者，求政績(jī)是一種強(qiáng)烈的使命意識(shí)，是社會(huì)進(jìn)步的不可或缺的推力。另一方面作者明確指出：政績(jī)需要正確的政績(jī)觀去引導(dǎo)，因?yàn)樗�有時(shí)也是一把雙刃劍，劍鋒所指，或山河巨變、人民受惠、“天下寒士俱歡顏” ，或山河嗚咽、百姓喪命、“一將功成萬骨枯” 。于是，作者接下去逐一剖析了三種錯(cuò)誤的政績(jī)觀。這種剖析可以給為政者以有力的警醒作用。 《政治敏感淺析》一文首先指出：政治敏感是一個(gè)政治家和領(lǐng)導(dǎo)者的必備素質(zhì)，見微知著，洞察時(shí)代風(fēng)云，是一種大智慧。同時(shí)，該文很有針對(duì)性地分析道：有一部分人，緊盯的是領(lǐng)導(dǎo)的臉色，揣摩的是領(lǐng)導(dǎo)的心思，窺探的是領(lǐng)導(dǎo)的愛好，上心的是領(lǐng)導(dǎo)的拜托，興奮的是領(lǐng)導(dǎo)的異動(dòng)，關(guān)注的是領(lǐng)導(dǎo)的看法。李開龍?jiān)谶@里可謂寫盡了某些人對(duì)“政治敏感”有意誤讀、誤用的種種可笑表現(xiàn)。 《會(huì)議別議》一文一開始就尖銳地指出：人們對(duì)當(dāng)今時(shí)代的“文山會(huì)�！痹孤曇黄�，會(huì)議形式在規(guī)范的外衣下越來越枯燥呆板，會(huì)議效果按幾何級(jí)數(shù)遞減。在直率地提出問題后，作者展開了切合實(shí)際的具體分析，總結(jié)出造成上述情況的原因主要是如下幾點(diǎn)：之一，會(huì)議太多；之二，會(huì)議太長(zhǎng)；之三，會(huì)議太空。這樣的分析、總結(jié)可謂一針見血，鞭辟入里。

　　筆者和李開龍是1977年恢復(fù)高考后一同考入岳陽師專(今天的湖南理工學(xué)院)中文專業(yè)的。課余時(shí)間，在同學(xué)們大都抱著中外文學(xué)名著不放的時(shí)候，李開龍則在一本接一本地讀《史記》 《資治通鑒》等歷史巨著，并且認(rèn)真地做筆記。他這部散文集能收入多篇有見地的讀史筆記，應(yīng)該與他當(dāng)年就開始認(rèn)真讀史是分不開的。

　　李開龍?jiān)谧x史時(shí)總是有一種強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，在回顧孩提和青年時(shí)代時(shí)總是表現(xiàn)出一種詩意的留戀，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)時(shí)總是表現(xiàn)出一種冷峻的批判精神。筆者寫下上述的文字，既是在解讀李開龍的“文” ，也是在解讀李開龍的“人” 。筆者認(rèn)為，用“入世精神，脫俗境界”這樣的語言，無論是去評(píng)價(jià)李開龍的“文” ，還是去評(píng)價(jià)李開龍的“人” ，都是十分準(zhǔn)確的。