詩(shī)歌走向大眾了嗎？(霍俊明)

　　移動(dòng)自媒體平臺(tái)的出現(xiàn)使得詩(shī)歌的生態(tài)發(fā)生了新變。而與新的傳播方式相應(yīng)，是詩(shī)歌與影視、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、繪畫(huà)等藝術(shù)領(lǐng)域的跨界。由此，出現(xiàn)了詩(shī)歌的劇場(chǎng)化、音樂(lè)化、廣場(chǎng)化、公共化的現(xiàn)象。代表性的有翟永明的詩(shī)劇《隨黃公望游富春山居》、音畫(huà)詩(shī)劇《面朝大�！贰ⅰ暗谝焕首x者”、交響音樂(lè)詩(shī)“女書(shū)”、“新詩(shī)與古琴”朗誦演奏會(huì)、“詩(shī)歌來(lái)到美術(shù)館”、“外灘藝術(shù)計(jì)劃·詩(shī)歌船”等。此外還有詩(shī)歌專(zhuān)題紀(jì)錄片和詩(shī)歌微電影的出現(xiàn)。與此相關(guān)的是諸多與詩(shī)歌相關(guān)的話題：自媒體和公眾空間下詩(shī)歌傳播，余秀華等“草根詩(shī)人”現(xiàn)象，詩(shī)歌的“精英化”與“大眾化”，詩(shī)人的社會(huì)身份，底層詩(shī)人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系以及不同渠道的詩(shī)歌批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)之間的博弈。

　　這既涉及到詩(shī)歌的“新生態(tài)”又關(guān)乎新詩(shī)發(fā)展以來(lái)的“老問(wèn)題”。

　　亟需建立詩(shī)歌和詩(shī)人的尊嚴(yán)

　　在如今這個(gè)閱讀碎片化的時(shí)代，已很難有文學(xué)作為整體性的全民文化事件被狂歡化地?zé)嶙h與評(píng)騭，但詩(shī)歌卻是例外。引爆人們眼球，飽受各種爭(zhēng)議，不斷被推到風(fēng)口浪尖的恰恰是詩(shī)歌和詩(shī)人。無(wú)論詩(shī)歌被業(yè)內(nèi)指認(rèn)為多么繁榮和具有重要性，總會(huì)有為數(shù)眾多的人對(duì)詩(shī)歌予以批評(píng)、取笑和無(wú)端指責(zé)、攻訐。這種情況只發(fā)生在新詩(shī)，從沒(méi)有類(lèi)似情況發(fā)生在古典詩(shī)詞那里。中國(guó)新詩(shī)一直沒(méi)有權(quán)威的“立法者”出現(xiàn)。即使從美學(xué)上談?wù)撏�一首�?shī)，也往往是歧義紛生，這又進(jìn)一步加深了普通讀者對(duì)詩(shī)歌和評(píng)論標(biāo)準(zhǔn)的疑問(wèn)。甚至在特殊的社會(huì)文化語(yǔ)境之下，大眾對(duì)詩(shī)歌的解讀又形成了集體性的道德判斷。

　　多年來(lái)人們已經(jīng)習(xí)慣了“詩(shī)歌”與“大眾”之間的平行或天然的疏離關(guān)系，但是一旦詩(shī)歌和“大眾”發(fā)生關(guān)聯(lián)往往就是作為詩(shī)歌噱頭、娛樂(lè)事件、新聞爆點(diǎn)。這又進(jìn)一步都使得詩(shī)歌在公眾那里缺乏公信力。對(duì)于中國(guó)文學(xué)場(chǎng)域來(lái)說(shuō)，很多時(shí)候詩(shī)歌被置放于社會(huì)公德和民眾倫理評(píng)判的天平上。面對(duì)公信力和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)缺失的新詩(shī)，亟需建立詩(shī)歌和詩(shī)人的尊嚴(yán)。

　　媒體對(duì)草根詩(shī)人的“形象塑造”需反思

　　隨著新媒體和自媒體的異軍突起，言論自由和公民意識(shí)空前覺(jué)醒，曾經(jīng)鐵板一塊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)突然以碎片化的形式凸現(xiàn)在每個(gè)人面前。這些新奇、陌生、刺激的“現(xiàn)實(shí)”對(duì)那些企圖展現(xiàn)“現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作”愿望的寫(xiě)作者無(wú)論是在想象力還是在寫(xiě)作方式、精神姿態(tài)、思想觀念上都提出了挑戰(zhàn)。大眾共享的大數(shù)據(jù)時(shí)代所提供的新聞和社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)時(shí)不以直播的方式在第一時(shí)間新鮮出爐。這種新聞化的生活方式導(dǎo)致了同一化思維方式，每個(gè)人在新聞和現(xiàn)實(shí)面前都患上了集體盲從癥�，F(xiàn)實(shí)的新奇也已然超出了寫(xiě)作者的想象能力。由此，我們看到的就是對(duì)新聞和現(xiàn)實(shí)的“仿真性”寫(xiě)作。

　　隨著自媒體以及大眾化影像平臺(tái)的參與，“由下而上”詩(shī)歌的傳播范圍和速度超越了以往任何時(shí)代。甚至移動(dòng)自媒體已經(jīng)直接對(duì)傳統(tǒng)意義上的主流媒體和權(quán)威媒體發(fā)生各種效應(yīng)。這種特殊的修辭方式通過(guò)極其真實(shí)的細(xì)節(jié)、畫(huà)面和人物、故事重構(gòu)了詩(shī)歌與現(xiàn)實(shí)和時(shí)代的關(guān)系�！按蟊姟弊悦襟w和公共媒體更多的時(shí)候所關(guān)注的不是詩(shī)歌自身的成色和藝術(shù)水準(zhǔn)，即使關(guān)注也是側(cè)重那些有熱點(diǎn)和新聞點(diǎn)的詩(shī)，而更多是將之視為一場(chǎng)能引起人們爭(zhēng)相目睹的社會(huì)事件。

　　時(shí)下自媒體以及其他媒體對(duì)草根詩(shī)人的“形象塑造”是值得進(jìn)一步甄別與反思的。一定程度上時(shí)代和大眾需要什么樣的詩(shī)人，就有什么樣的詩(shī)人會(huì)被“塑造”出來(lái)。反過(guò)來(lái)，如果一些詩(shī)人沒(méi)有特殊的社會(huì)身份、悲劇性的命運(yùn)以及能夠被新聞媒體轉(zhuǎn)換為點(diǎn)擊率的文化資本，他們何以能夠在一夜之間傳遍整個(gè)中國(guó)(盡管不可否認(rèn)其中一部分人的詩(shī)歌水平很高)？而與之相對(duì)的則是那些常年默默寫(xiě)作的詩(shī)人仍然被公眾和社會(huì)所忽視。

　　“非專(zhuān)業(yè)”詩(shī)歌寫(xiě)作群體構(gòu)成了詩(shī)歌新生態(tài)

　　習(xí)近平總書(shū)記在文藝座談會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)：“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”。而圍繞著余秀華、許立志等“草根詩(shī)人”所生發(fā)的各種觀點(diǎn)、立場(chǎng)不僅顯示了移動(dòng)自媒體時(shí)代詩(shī)歌在生產(chǎn)、傳播、接受和評(píng)價(jià)等方面的新變，而且也揭示了不同階層的人通過(guò)評(píng)點(diǎn)這些來(lái)自社會(huì)底層、基層的詩(shī)人所表達(dá)的對(duì)社會(huì)和人生的不同理解。

　　2900個(gè)縣城和300多座城市，3億左右的讀詩(shī)人口，幾十萬(wàn)甚至上百萬(wàn)之眾的“非專(zhuān)業(yè)”詩(shī)歌寫(xiě)作群體，確實(shí)構(gòu)成了新世紀(jì)以來(lái)詩(shī)歌新生態(tài)。這種自發(fā)的、原生的直接與生命體驗(yàn)相關(guān)的“大眾寫(xiě)作”有別于以往的學(xué)院派、民間派和知識(shí)分子等“專(zhuān)業(yè)詩(shī)人”的寫(xiě)作美學(xué)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，以“草根詩(shī)人”現(xiàn)象為代表，詩(shī)人與現(xiàn)實(shí)之間的緊密關(guān)系使得詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)感、人文關(guān)懷、及物性都得到了很大程度上的提升。他們直接以詩(shī)歌和生命體驗(yàn)對(duì)話，有痛感、真實(shí)、具體，是真正意義上的“命運(yùn)之詩(shī)”。當(dāng)然，這種日�，F(xiàn)實(shí)寫(xiě)作的熱情也伴隨著局限。很多詩(shī)人沒(méi)有注意到日�，F(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換為詩(shī)歌中現(xiàn)實(shí)的難度，很多寫(xiě)作者在看似贏得了“社會(huì)現(xiàn)實(shí)”的同時(shí)卻喪失了文學(xué)自身的美學(xué)道德和詩(shī)學(xué)底線。在很多現(xiàn)實(shí)題材的寫(xiě)作中，社會(huì)學(xué)僭越了文學(xué)，倫理學(xué)超越了美學(xué)。在每一個(gè)詩(shī)人津津樂(lè)道于自己離現(xiàn)實(shí)如此貼近的時(shí)候，我們卻發(fā)現(xiàn)他們集體缺失了“文學(xué)現(xiàn)實(shí)感”。

　　圍繞近期被熱議的“草根詩(shī)人”，我們看到專(zhuān)業(yè)詩(shī)人內(nèi)部對(duì)其詩(shī)歌美學(xué)缺乏共識(shí)的判斷。這既在于現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌傳統(tǒng)自身建構(gòu)的不完善且尚需時(shí)日，又在于一些詩(shī)歌批評(píng)家和研究者們的失語(yǔ)。從大眾接受和大眾批評(píng)來(lái)說(shuō)，卻是一邊倒的叫好、點(diǎn)贊、喝彩。確實(shí)很多“草根詩(shī)人”的詩(shī)歌方式更容易被大眾所理解和接受，當(dāng)然一些詩(shī)歌中所體現(xiàn)的私人生活、隱秘情感和社會(huì)身份也滿足了大眾的窺私欲望。很少有人真正靜下心來(lái)閱讀這些詩(shī)作，而更熱衷于評(píng)判和發(fā)言�？纯托睦�、圍觀意識(shí)、獵奇心態(tài)、窺私欲望都在草根詩(shī)人現(xiàn)象甚至文化事件中得以淋漓盡致地上演。這并非是在真正意義上對(duì)詩(shī)人和詩(shī)歌的尊重。而從媒體批評(píng)的角度看，顯然詩(shī)歌之外的部分被放大了，比如余秀華被貼上的“腦癱”“農(nóng)婦”“底層”的標(biāo)簽。換句話說(shuō)，社會(huì)學(xué)意義上的“身份”“遭際”“故事”“苦難”“傳奇性”正在成為“新聞標(biāo)題黨”的興奮點(diǎn)和爆點(diǎn)。而媒體批評(píng)所選擇的詩(shī)歌也是具有新聞話題性和符合眼球經(jīng)濟(jì)的。

　　如何維護(hù)詩(shī)歌和詩(shī)人的尊嚴(yán)，如何引導(dǎo)為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷，而不是淪為娛樂(lè)、狂歡和消費(fèi)的事件已經(jīng)成為當(dāng)下中國(guó)文學(xué)新生態(tài)中亟待解決和正確引導(dǎo)的迫切話題。評(píng)價(jià)詩(shī)歌和文學(xué)應(yīng)該是歷史的、美學(xué)的、藝術(shù)的和人民性的融合的觀點(diǎn)，而不是斷然割裂并在一點(diǎn)上極端放大。無(wú)論哪個(gè)時(shí)代，不管出現(xiàn)多么轟轟烈烈的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)、詩(shī)歌事件和大張旗鼓的詩(shī)歌活動(dòng)，最終留下來(lái)的只有詩(shī)歌文本。