發(fā)現(xiàn)自己的沉默所在——評(píng)岳雯的評(píng)論集《沉默所在》(梁鴻鷹)

《沉默所在》 岳雯 著 作家出版社 2014年9月出版

　　在推薦岳雯入選中國(guó)作協(xié)的21世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)的時(shí)候我是這樣寫(xiě)的：

　　岳雯是個(gè)素質(zhì)全面的研究者和評(píng)論者，才情、天分、勤奮，使她在所經(jīng)營(yíng)領(lǐng)地里已經(jīng)煥發(fā)出了與自己年齡不相稱的光彩——當(dāng)然是指已經(jīng)大大都超出了大家預(yù)期。

　　岳雯在我尚未成為她同事的時(shí)候，就已讓我刮目相看了——她的文字靈動(dòng)、堅(jiān)實(shí)、飽滿， 2012之“所有的過(guò)客都到齊了” ，在我眼里是才氣未可限量的巨大表征。

　　她目前的主要領(lǐng)域是小說(shuō)評(píng)論，其實(shí)她本來(lái)就有治文論、美學(xué)之類(lèi)的積累，理論功底從批評(píng)文字里可以看得很清楚，我覺(jué)得，長(zhǎng)篇小說(shuō)只是她由于“盤(pán)點(diǎn)”而順延的職責(zé)之一，任何文學(xué)形式，都可以在她手里或筆下有聲有色。

　　這緣于岳雯對(duì)文學(xué)格外之強(qiáng)的理解能力，文學(xué)在她眼里是個(gè)鮮活的存在，不是可以用條文來(lái)規(guī)定的，不是可以用概念來(lái)規(guī)范的，她拒絕教條的框定，與成規(guī)保持距離，使自己眼中的文學(xué)世界擁有了開(kāi)闊的生成可能性。

　　“整合”與“拆分”是大多數(shù)評(píng)論者要做的，岳雯也不例外，但在她手里，這些事情與文本所指是無(wú)縫的，聚還是散、留還是棄，仿佛都在她的指掌間—— “上帝不響，像一切全由我定……”

　　這就要說(shuō)到悟性，熱愛(ài)是極好的老師，但沒(méi)有悟性，熱愛(ài)會(huì)導(dǎo)致蠻干、平面化或者還有扭曲，岳雯的悟性當(dāng)然是天生的，但她對(duì)書(shū)、對(duì)文字的喜愛(ài)，對(duì)“好東西”的天然親和，能夠保證她早早地站在一個(gè)結(jié)實(shí)的地方。

　　評(píng)論者立得住要在思維方式上過(guò)硬，岳雯這方面有天生的靈氣。

　　還有，評(píng)論者的人緣兒相當(dāng)程度上說(shuō)要靠文字，如果文字上獲得不了自信，就永遠(yuǎn)是心虛的。岳雯的文字固然有女性“妖嬈”的一面，但準(zhǔn)、精、豐富是帶更根本意義的。

　　在我們創(chuàng)研部這個(gè)集體里，岳雯的工作業(yè)績(jī)同樣說(shuō)明了她的干練、多能——那種獨(dú)立地、恰當(dāng)?shù)�、高效地完成任何指令的能力�?/p>

　　岳雯是個(gè)正在發(fā)出光亮的“星” ，當(dāng)然屬于21世紀(jì)及以后。

　　到目前為止，岳雯尚未出版過(guò)個(gè)人文學(xué)專(zhuān)集。

　　我向大家隆重而嚴(yán)重地推薦她的入選。

　　推薦語(yǔ)寫(xiě)到這個(gè)份上，按說(shuō)不該再說(shuō)什么了，再說(shuō)就絮叨了。況且，在后來(lái)的評(píng)審會(huì)上，她的得票情況，也說(shuō)明了大家都沒(méi)看走眼。但回過(guò)頭來(lái)再讀讀她收入21世紀(jì)文學(xué)之星叢書(shū)的這本《沉默所在》 ，總覺(jué)得還應(yīng)說(shuō)點(diǎn)什么，也有些話是需要補(bǔ)充的。

　　其中有一點(diǎn)想說(shuō)的，是岳雯思維的連續(xù)與延展性。我們?cè)谧x不少評(píng)論時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者的寫(xiě)作實(shí)際上是在那里擠牙膏呢，一會(huì)兒一截，一會(huì)兒一截，粗細(xì)一樣了，長(zhǎng)短透露出來(lái)的節(jié)奏卻是不同的——關(guān)鍵是中間隔著一大截子，凸顯出話語(yǔ)的阻澀、艱澀或勉強(qiáng)，這難道不是思維延展性不強(qiáng)的表現(xiàn)嗎？我想是的，說(shuō)明下筆時(shí)作者并未想得很明白，而岳雯基本上沒(méi)有這樣的毛病。她思維的連貫性、通暢性令人驚訝，她的“思維點(diǎn)”總是能夠被生發(fā)到當(dāng)止之處，如種子一旦萌發(fā)，她能夠保證其破土后的堅(jiān)實(shí)，以及隨后生長(zhǎng)的頑強(qiáng)、茁壯。

　　還有一點(diǎn)，就是岳雯的文字里所隱含的個(gè)性與共性。評(píng)論是文字造就的，衡量文字的優(yōu)劣，其中一個(gè)尺度，是要看能否充分表現(xiàn)個(gè)人性格、眼光、學(xué)識(shí)等等，或者讓人窺見(jiàn)其氣質(zhì)的特色。那些經(jīng)不起推敲、咀嚼，那些不夠成熟的文字，往往建立在過(guò)于共通、過(guò)于大路貨的語(yǔ)言基礎(chǔ)之上，具體表現(xiàn)為詞匯的貧乏及句式的單調(diào)，而好的文字則是個(gè)性化的、鮮活的，而且常常有出人意料的表現(xiàn)。個(gè)性的建立斷然離不開(kāi)傳統(tǒng)的承繼、譜系的延續(xù)習(xí)得，否則我們認(rèn)不出文字的來(lái)路、思想的累積，即使“野狐禪”也是有所本的，但出色評(píng)論家的語(yǔ)言必須出于傳統(tǒng)，卻能超越傳統(tǒng)的共性，也就是要有“個(gè)人的聲音” ，如宇文所安所說(shuō)：“一個(gè)有著個(gè)人的聲音的作者可能渴望以集體的聲音言說(shuō)，我們覺(jué)察并欣賞他內(nèi)心的這種沖動(dòng)，但它仍不過(guò)是個(gè)人的復(fù)雜的、不安分的版本。 ” ( 《中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)》 )建立個(gè)性與突破共性的局限性，特別是克服“共通性” ，需要付出艱苦的勞動(dòng)。這種勞動(dòng)的結(jié)果會(huì)是新天地的打開(kāi)。

　　再有一點(diǎn)想說(shuō)的，是岳雯在言說(shuō)資源之左右逢源方面的出色表現(xiàn)。其實(shí)做個(gè)評(píng)論者挺冤的，成天要面對(duì)和思量自己喜歡或不喜歡的作品、相識(shí)或不相識(shí)的作家、與自己有關(guān)或無(wú)關(guān)的種種文學(xué)現(xiàn)象，本來(lái)是要當(dāng)個(gè)茶足飯飽之后的欣賞者的，卻沒(méi)料到不這么簡(jiǎn)單。不知不覺(jué)中，常常發(fā)現(xiàn)自己做著有點(diǎn)像橋梁、人梯、推手一樣的事情，類(lèi)似賞而不欣、知賞而退的事情，是經(jīng)常發(fā)生的。如果“賞而不欣” ，是否還要說(shuō)些什么？答案是“一定” 。如果“知賞而退” ，能夠保持沉默嗎？回答是，往往“并不可以” 。評(píng)論家有時(shí)并沒(méi)有沉默的特權(quán)，個(gè)人喜好也受到了局限，這是由職業(yè)倫理或?qū)�業(yè)規(guī)定性所決定的。同時(shí)，當(dāng)我們遇到了自己想看到的作品，我們沉醉于閱讀帶來(lái)的狂喜的時(shí)候，你真的能夠表達(dá)得出來(lái)嗎？真的有言說(shuō)的足夠、獨(dú)特依憑嗎？這時(shí)，作為一個(gè)職業(yè)致力于“挑選、界定和敞開(kāi)”的人，考驗(yàn)才真正開(kāi)始，我無(wú)意于斷言岳雯在掌握言說(shuō)資源方面達(dá)到什么境界了，但她走過(guò)的路給了大家一種證實(shí)——無(wú)論是中國(guó)的傳統(tǒng)文論，還是西方的新銳觀點(diǎn)，抑或別的什么類(lèi)似“批評(píng)觀”的依托，反正岳雯似乎開(kāi)始進(jìn)入游刃有余的境地了。她有滔滔不絕的語(yǔ)流也好，她表述時(shí)的獨(dú)特性也罷，都是很好的表征。

　　但是，出乎我們意料的是，岳雯恰在這時(shí)開(kāi)始提醒自己不要說(shuō)得過(guò)多，她說(shuō)：“關(guān)于文學(xué)，那些深處的那個(gè)我，仍然是沉默的。 ”

　　也許，我們都該發(fā)現(xiàn)自己的“沉默所在” 。