崢嶸人生譜華章——品讀張錫杰的《紅楓集》(吳庚振)

　　讀了張錫杰的新著《紅楓集》之后，我頗為興奮和激動(dòng)。這部著作以其深刻的思想內(nèi)涵、精湛的藝術(shù)技巧、新鮮豐富的各種知識(shí)，令人愛(ài)不釋手。該書收選了作者幾十年來(lái)散文創(chuàng)作的精品力作，記錄了作者的人生足跡和感悟，是作者大半生心血的結(jié)晶。

　　赤子情懷 真情放歌

　　《紅楓集》雖然分作《尋蹤覓跡》《紅墻情結(jié)》《域外采擷》等七個(gè)部分，但其主體內(nèi)容主要是兩個(gè)部分：一是游記，二是回憶錄。

　　第一部分，即游記散文。這一部分一反我們常見(jiàn)的某些散文耽于山水、浮光掠影、虛靡淺薄的弊端，具有豐富深刻的思想內(nèi)涵。由于工作的需要，作者考 察過(guò)亞洲、歐洲、北美洲、大洋洲的十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)。在德國(guó)的特里爾，他懷著十分崇敬的心情拜謁了馬克思的故居，并深情吶喊：“馬克思創(chuàng)立的偉大學(xué)說(shuō)，必 將指引和激勵(lì)中國(guó)共產(chǎn)黨人，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路繼續(xù)前進(jìn)！”(《從特里爾走來(lái)》)在俄羅斯，他懷著極其復(fù)雜的心情，瞻仰了列寧墓，探究了蘇共覆亡、 蘇聯(lián)解體的真正原因�！巴�著對(duì)面鐘樓塔樓上依然閃爍的紅星，我不由得感慨萬(wàn)千！”(《列寧墓前的感慨》)“蘇聯(lián)解體，紅旗落地……起決定作用的是內(nèi)部原 因”，是“蘇共領(lǐng)導(dǎo)對(duì)馬列主義的背叛”。(《重走生命之路》)

　　在他的游記散文的許多篇章中，深情表達(dá)了他對(duì)勞動(dòng)人民的摯愛(ài)情懷。登泰山，他看日出，領(lǐng)略祖國(guó)山河的壯麗，更看到了泰山挑夫那比風(fēng)景更美麗的勞 動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)和靈魂。在長(zhǎng)江小三峽地區(qū)，他看到廣大群眾顧全大局，流著眼淚毅然決然搬出祖祖輩輩生活的熱土，激情呼喊：“此時(shí)此刻，我的心底涌現(xiàn)出一 種難以形容的激情，我要說(shuō)，我要喊，小三峽的山美水美景美，比不上小三峽兒女的心靈美！”(《惹人心醉的小三峽》)

　　第二部分，即回憶錄部分。這一部分表現(xiàn)了張錫杰對(duì)故鄉(xiāng)、親人、朋友以及他在人生道路上所遇到的種種難以忘懷的人和事的深摯感情，許多篇章讀來(lái)是 頗為震撼和激動(dòng)人心的。他“蘸著淚水用‘心’寫成的《描繪母親的形象》”，讀來(lái)令人回腸蕩氣，唏噓不已。他對(duì)四十多年前幫助他走上新聞工作道路的《衡水日 報(bào)》編輯李普月，“始終懷著一顆感恩的心”。他用最美好的詞語(yǔ)贊頌李普月：“就像他的名字一樣，他把那明亮皎潔的月光，無(wú)私地灑向基層通訊員，照亮了我前 進(jìn)的道路�！�(《月亮知我心》)

　　張錫杰離開(kāi)家鄉(xiāng)雖然將近半個(gè)世紀(jì)了，但他對(duì)家鄉(xiāng)的一草一木依然深情滿懷。在他的心目中，家鄉(xiāng)的土地、水井、湖水、春雨，家鄉(xiāng)的油菜花、紅棗樹(shù)、 絨花樹(shù)、紅薯、紅棗等等，都是有靈性的�！啊�七月十五紅眼圈，八月十五動(dòng)棗竿’。那意思是說(shuō)，農(nóng)歷七月十五，大棗紅了眼圈，可以挑熟了的嘗鮮兒，到了八月 十五就要拿棗竿打棗了。每到這時(shí)，也是院子里最熱鬧的時(shí)候。大人們一竿子打下去，熟透的紅棗就噼里啪啦地落下來(lái)，碰到孩子們的頭上、身上，有的笑，有的 叫、有的鬧……”(《棗樹(shù)情》)這段生動(dòng)傳神的白描文字，傳達(dá)出作者對(duì)家鄉(xiāng)的幾多深情！

　　散文其形 通訊其骨

　　《紅楓集》的主要特色和美學(xué)價(jià)值，可以概括為這樣八個(gè)字：散文其形，通訊其骨。

　　張錫杰做了幾十年新聞工作，并采寫過(guò)大量?jī)?yōu)秀的新聞通訊，新聞工作的黨性觀念、新聞?dòng)浾叩臅r(shí)代敏感和擁抱現(xiàn)實(shí)的職業(yè)精神，深深地烙印在他的腦海 里。這些，會(huì)很自然地影響他的散文創(chuàng)作。事實(shí)也是這樣，他創(chuàng)作的散文，從寫人、記事、狀物、寫景、抒情等表達(dá)方式乃至“形散神不散”的結(jié)構(gòu)形態(tài)上來(lái)看，都 具有散文的特征，但從作品的基本內(nèi)容、時(shí)代精神和作者構(gòu)思立意的思維方式等方面來(lái)看，又具有新聞通訊的某些特色。寫散文當(dāng)然要立足于散文，但張錫杰不是墨 守成規(guī)，而是兼取散文和通訊的優(yōu)勢(shì)，將散文和通訊的兩種“基因”嫁接融合，從而產(chǎn)生一種幽深厚重的審美效果。

　　首先，作者站位高，善于從人們司空見(jiàn)慣卻又習(xí)焉不察的事物中，提煉出深刻的思想，使作品具有較高的思想品位。散文屬于文學(xué)的范疇，它的功能主要 是通過(guò)審美愉悅來(lái)感染人、陶冶人。而通訊經(jīng)常用來(lái)報(bào)道重要典型，較之于散文，它更注重于大局觀念和思想教育功能。因此，深刻而具有現(xiàn)實(shí)意義的思想內(nèi)容，是 通訊的風(fēng)骨之所在。張錫杰將通訊的這種“風(fēng)骨”移植、嫁接到散文中，大大增強(qiáng)了作品的思想性和感染力。例如《珍珠梅》這篇散文，寫的是一種開(kāi)白色小花的灌 木花卉——珍珠梅，它的花色既不艷麗，也沒(méi)有濃郁的香味，實(shí)在是再普通不過(guò)了。但是，珍珠梅的生命力極強(qiáng)，對(duì)土壤和施肥要求不高，花期又很長(zhǎng)。對(duì)這樣一種 看起來(lái)“不起眼”的花卉，張錫杰通過(guò)層層聯(lián)想，從中挖掘出深刻的富于警醒意義的思想。

　　其次，張錫杰總是習(xí)慣性地將他在散文中所寫的人和事、景和物，放在時(shí)代大背景下來(lái)展現(xiàn)，使作品具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和針對(duì)性。這樣的例子在《紅楓 集》中比比皆是。例如《贛南松》這篇作品，寫的是贛南人民植樹(shù)造林、綠化荒山的事跡。吉安縣林業(yè)局副局長(zhǎng)邱崇鴻經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，從外地討到一小包原生在美國(guó) 的名叫“濕地松”的種子，經(jīng)過(guò)繁育，獲得成功。如今的贛南大地，郁郁蔥蔥，林木茂盛。這件事本身就是改革開(kāi)放的一個(gè)成果。作者將這件事放在革命老區(qū)人民繼 承和發(fā)揚(yáng)老一輩革命家的革命精神，在改革開(kāi)放中建設(shè)美好家園的大背景下來(lái)表現(xiàn)，極大地提升了作品的時(shí)代感和思想品性。

　　當(dāng)然，在散文創(chuàng)作中借鑒一些通訊筆法，并不是要作者直接站出來(lái)發(fā)表議論，而是用散文之“形”去表現(xiàn)通訊之“骨”，用散文的形象表現(xiàn)深刻的思想內(nèi) 容。張錫杰正是這樣做的。一部《紅楓集》，描摹出許多鮮活的人物形象、美不勝收的山水畫面和感人至深的生活場(chǎng)景，讀者可以在美的享受中獲得教益和思想啟 迪。

　　知識(shí)密集 內(nèi)容豐厚

　　《紅楓集》的絕大多數(shù)篇章，知識(shí)點(diǎn)都很多，鮮活有趣的知識(shí)讓人目不暇接。這些知識(shí)既有人文科學(xué)的，也有自然科學(xué)的；既有現(xiàn)代的，又有歷史的；既有本土的，又有外域的。

　　無(wú)論是寫人記事還是狀物寫景，作者總是喜歡對(duì)所寫的對(duì)象多側(cè)面、全方位進(jìn)行關(guān)照和展現(xiàn)，創(chuàng)造出一種立體化的意象和圖景。例如《家鄉(xiāng)的紅薯》這篇 不足兩千字的短文，所包含的知識(shí)之豐富，令人驚嘆。當(dāng)然，散文不是教科書，散文中寫知識(shí)，并不是以傳播知識(shí)為主要目的，而是通過(guò)對(duì)知識(shí)的敘寫，在開(kāi)拓作品 視域、豐富作品內(nèi)容的同時(shí)，創(chuàng)造出一種以特定事物為載體的審美意象。

　　還應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，散文中寫知識(shí)，不能像教科書那樣冷靜、客觀，而應(yīng)該將擬寫的知識(shí)納入作品的整體構(gòu)思之中，使這些知識(shí)成為散文意象中一種不可或缺的元素。行文筆法上，則應(yīng)力求簡(jiǎn)潔明確、生動(dòng)活潑、通俗易懂、情趣盎然。

　　張錫杰的散文，知識(shí)密集，這也和他的記者身份有關(guān)。記者是雜家。這就是說(shuō)，記者應(yīng)該廣聞博識(shí)，具有多方面的知識(shí)。勤于學(xué)習(xí)，善于調(diào)查研究，不斷 積累知識(shí)，是記者應(yīng)有的職業(yè)素質(zhì)。張錫杰曾說(shuō)：“記者要建立自己的‘資料庫(kù)’�！�(《感悟人物通訊》)散文《鄧媽媽的故鄉(xiāng)情》等作品，就是在資料庫(kù)的基礎(chǔ) 上寫成的。

　　總之，《紅楓集》是一部思想性和藝術(shù)性俱佳的散文作品，當(dāng)然，它也不可能是完美無(wú)缺的。如果從嚴(yán)要求，我覺(jué)得在篇目的選擇上還可以更嚴(yán)格些，以使全書的藝術(shù)風(fēng)格更加和諧統(tǒng)一。