欄桿拍遍 英雄登樓(葉嘉瑩)

——品讀辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》

　　水龍吟·登建康賞心亭

　　辛棄疾

　　楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)、登臨意。

　　休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣�？上Я髂�，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！

　　這首詞是南宋大詞人辛棄疾在南渡之后所作，建康就是今天的南京�！俺�天千里清秋，水隨天去秋無際”，辛棄疾是山東人，因北方淪陷而來到江南，所以是“楚”天，他登上賞心亭北望，看見江水一直流到天盡頭，到處一片凄清蕭條的秋景。中國文化里有一個(gè)“秋士易感”的傳統(tǒng)，看到草木蕭條就會(huì)聯(lián)想到生命落空的悲哀。“遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻”，登高遠(yuǎn)望，遠(yuǎn)處的山峰，映入眼簾。而每一個(gè)山峰都給他帶來了愁與恨。辛棄疾詞有盤旋沉郁之姿，他的愁恨悲慨像是咬著牙說出來的，他的詞使人感到像是經(jīng)過一番壓抑之后才寫出來的。這幾句在句法和章法上即可見其盤旋郁結(jié)，它上下承接，形式卻是對(duì)偶的，“遙岑”與“遠(yuǎn)目”相對(duì)，“獻(xiàn)愁”與“供恨”相對(duì)，“玉簪”與“螺髻”相對(duì)，凝練而有力，一連12個(gè)字寫所見的遠(yuǎn)山。什么樣的遠(yuǎn)山呢？有的像碧玉簪一樣高聳，有的又像女人盤在頭上的發(fā)髻，山的形狀本是先存在的，但他卻先寫感動(dòng)，再寫形狀。“玉簪螺髻”前面先說“獻(xiàn)愁供恨”，而帶來愁恨的竟是美麗的山峰。下面就寫他的愁恨了，是怎樣的愁恨呢？他說：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意�！币话阍姼枰�感人的話，除感情外還得有景物，情景交融，情景相生，景物就帶給人感情的感動(dòng)，感情也影響了景物的描寫。辛棄疾是來到江南的游子，站在賞心亭上看日落，生命落空的悲哀分外深刻。天上有一只失群的鴻雁，象征他的理想無人共鳴，他的感情無人體會(huì)。他在這樣的季節(jié)、時(shí)刻、景物、聲音的烘托下，“把吳鉤看了”，他看他的寶刀，寶刀也比喻他的才干本領(lǐng)，可惜無人賞識(shí)，無用武之地，還是郁結(jié)悲憤。“看了”兩個(gè)字寫得極好，難道寶刀是為了觀看欣賞的嗎？難道寶刀不該是用來殺敵嗎？這句真寫得感慨萬分，英雄沒有建功的機(jī)會(huì)，所以他拍著欄桿，慨嘆無人理解他登高望遠(yuǎn)的悲哀。

　　“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”用的是《世說新語》中張翰(季鷹)在洛陽做官，因秋風(fēng)起而思念故鄉(xiāng)吳中的鱸魚膾，因此辭官回鄉(xiāng)的典故。稼軒說不用再說張季鷹辭官回鄉(xiāng)吃鱸魚的故事了，誰不想回故鄉(xiāng)呢？可是任憑秋風(fēng)不斷地吹，辛棄疾卻回不去，因?yàn)榧谲幍墓枢l(xiāng)是在淪陷區(qū)。那么，難道就這么終老江南嗎？“求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣”，難道渡江南來，只為在江南安家嗎？“劉郎”指劉備，這里又有一個(gè)典故，語出《三國志·陳登傳》，說許汜向劉備抱怨陳登怠慢他，劉備聽了卻責(zé)備許汜在天下大亂之際，只求物質(zhì)享受，整天說買田地、置房產(chǎn)，胸?zé)o大志，言不及義，如果是換了自己，也要恥與為伍。辛棄疾用這個(gè)典故是說，自己也可以在江南買田置地過一輩子，可是這樣子下去，如果遇見像劉備這樣有才志的人，難道不該感到羞恥嗎？可見其一片忠憤之情。

　　辛棄疾詞情意比較曲折，而且他善于把感情以具體的形象表現(xiàn)出來。這首詞從開始所寫的景物，所有的形象都充滿了感人的力量，給人沉郁之感，他不是說明，而是表現(xiàn)。他把他在賞心亭時(shí)所見的景象全部重現(xiàn)給我們看了�！奥淙諛穷^，斷鴻聲里”，簡(jiǎn)單的兩句與身世結(jié)合得正好。辛棄疾南渡是為了北復(fù)中原，但是北復(fù)中原偏偏又遙遠(yuǎn)無期，任憑秋風(fēng)勁吹，年復(fù)一年，他仍然回不了家。然后，他的語意忽然又一轉(zhuǎn)折，把他鄉(xiāng)認(rèn)作故鄉(xiāng)，本來也是可以的，但是于他而言，卻又不甘心，因?yàn)槿绻�見到像劉備這樣的人，他會(huì)覺得慚愧、羞恥。辛棄疾千回百轉(zhuǎn)地想該怎么辦，卻始終找不到理想的出路。“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！”人的生命如流水消逝，就算是沒有感情的樹，都會(huì)被風(fēng)雨摧傷，更何況人呢！“樹猶如此”這個(gè)典故出自《世說新語》，桓溫北征時(shí)經(jīng)過金城，看到以前自己種的柳樹皆已十圍，所以很有感慨地說“木猶如此，人何以堪”。此處，辛棄疾是說，無情的樹木尚且因風(fēng)雨而摧傷衰老，何況是憂愁患難中的有情之人呢？這幾句真是寫盡了生命落空的悲哀。

　　那么，這種悲哀如何消解？“倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚！”誰給我叫來一位拿著紅巾、穿著綠衣的女子，為我擦干英雄的眼淚呢？凡人得一知己，已可死而無憾，況是美人呢？所以古人以為英雄末路之時(shí)，如有紅顏知己為伴，可以無憾；但稼軒又不一樣，他只要有一個(gè)美人的安慰就滿足了嗎？不是的，他志不在此。更何況現(xiàn)在也沒有這樣的人來安慰他。所以辛棄疾寫此詞時(shí)，其中蘊(yùn)含的悲慨，真是一語難以道盡。

　　自明代張公式標(biāo)舉“婉約”“豪放”論詞，有人喜歡豪放，但既乏才氣魄力，又無真切的生活體驗(yàn)，往往就流于口號(hào)。豪放詞人必得像辛棄疾，才算是好的。

　　(汪夢(mèng)川整理 制圖：宋 嵩)