文學(xué)是一條斬不斷的生命衷情之流(徐肖楠)

　　讀陳耿之(廣東省作家協(xié)會會員、中華詩詞學(xué)會會員。 已出版著作八部)的文學(xué)作品，可以看到這些作品中像河流一樣流淌著一種純樸生活和真誠人生，這樣的生活和人生有純情也有摯情。陳耿之這些作品的內(nèi)容、主題與風(fēng)格，包含著陳耿之以及這些作品所產(chǎn)生年代那種人們的生命向往、文學(xué)追求、生活品質(zhì)，也包含著作品對這些以往精神生活的珍重，讓人憶起以往歲月中的生命感受和生命衷情，表現(xiàn)出作者的一種生活態(tài)度和寫作態(tài)度。

　　陳耿之是一位政府官員，從事文學(xué)不是他的為官之道，文學(xué)也不能給他帶來實際利益與現(xiàn)實好處，最多讓他得個愛好文學(xué)的名頭，但他仍然堅守文學(xué)之道，這是為什么？也就是說，這里有為什么而寫作的意味，而像陳耿之這樣不為謀現(xiàn)實之利的寫作，可能距離真正意義上的文學(xué)寫作更近。

　　正是并非功利化的文學(xué)觀念和真誠的生活信念生發(fā)出一種生命衷情，讓陳耿之幾十年來在文學(xué)生活中孜孜以求，從未放棄。由這些作品可以發(fā)現(xiàn)，文學(xué)是陳耿之的一種實在生活，也是他的精神向往，他從1980年代就開始從事文學(xué)寫作，這么多年來在作品中貫徹始終的主題和內(nèi)容，表達了他對某種美好生活的堅定信念，證明了對這種有信念生活的忠誠和執(zhí)守。

　　陳耿之的這些文學(xué)作品，從小說到散文、從評論到詩詞，既給予我們對遙遠年代的懷戀和純樸感受，也帶動我們在今天生活中的思緒和情感。并不是只有時尚的才適應(yīng)我們這個時代的生活，并不是陳耿之的作品用了傳統(tǒng)的形式、語言和以往的主題、內(nèi)容就與今天無關(guān)，比如《留芳村的人們》中描寫了留芳村普遍的人性未泯，這種人性堅韌對于今天的時尚中國生活仍然有啟示。

　　不同的時代自然會有不同的生活，也許一些人會由這個時代的生活而否定其他時代的生活，由此也否定像陳耿之的這樣的作品。但生活本身是一條斬不斷的流動的河，過去的生活總會有一種延續(xù)性，一直延續(xù)進今天的生活，這樣的延續(xù)會穿越不同時代，這是生活本身很自然的傳統(tǒng)延續(xù)，比如，像《客家妹子》中客家姑娘阿笑的那種質(zhì)樸純真，并非能從今天的生活中排除。

　　當(dāng)然，這也是我們能在陳耿之的作品中找到與今天的生活感受相聯(lián)系的原因，一種生命衷情當(dāng)是會延續(xù)的。這樣，任何時代的生活和生命都有一種與其他時代的相關(guān)性，文學(xué)作品就是這樣一種相關(guān)性聯(lián)系的具體表達，文學(xué)作品就是一種有延續(xù)性的生活，連接了不同時代的人們和生活，我們看文學(xué)作品時，正是在不同的文學(xué)作品中尋找這種相似的穿越感。

　　在陳耿之的這些作品中，逶迤蜿蜒出一種對美好生活的向往，而這正是在不同時代有文學(xué)作品的共同聯(lián)系、有生活品質(zhì)相似性的地方：美好的向往是任何時代都有的，而陳耿之的這些作品中的人性追求也是任何時代的生活、任何時代的文學(xué)作品都不會放棄的。陳耿之至今仍然保持著這樣一種生命表情和文學(xué)衷情，表明作者一直保持一種對更美好生活的向往。

　　這樣的寫作觀念正好被他作品中那些內(nèi)容和主題的描寫所印證，陳耿之作品的內(nèi)容和主題明確體現(xiàn)了這一點：為美好而寫作，突出的是，在陳耿之的作品中出現(xiàn)了諸多美好的女性形象，她們象征性地代表了一些人間美好。生活在這個年代的中國文學(xué)寫作者，雖然描寫得五花八門，可他們大都是某種生活觀念的表述者，都宣揚他們對生活的見解，陳耿之也是如此，他的作品中所表達的，都是對一種純樸生活的理解、對美好情懷的頌揚、對優(yōu)良品質(zhì)的肯定。人們懷念的，常常是那些美好的東西，而在陳耿之的作品中，就保存了這樣一些東西，因此成為我們今天生活蕪雜地帶中的一片純凈保留地。

　　陳耿之的這些作品所印證的，是作者的一種生命衷情，也是曾經(jīng)激揚理想主義的一個時代的普遍生命衷情，這種生命衷情和生活風(fēng)格自然也影響了同時代的文學(xué)傾向和文學(xué)風(fēng)格，雖然這樣的生命衷情在時尚中國生活中顯得生硬過時、在很多人眼中顯得多余甚至矯情。但我們無法否認(rèn)的，是任何時代的人類生活都離不開理想主義向往，否則人類無法生存至今。