讓傳統(tǒng)文化;活起來(王全書)

全國政協(xié)委員；王全書

　　解讀“四書五經(jīng)”，準(zhǔn)確、鮮明地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。

　　在習(xí)近平總書記系列重要講話中，關(guān)于學(xué)習(xí)、繼承、展示、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精辟論述占有很重的分量。總書記明確指出：“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”；號(hào)召大家要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，并對(duì)系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源提出要求：“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”。

　　馬國欣先生編著的《四書五經(jīng)解讀》，就是響應(yīng)總書記號(hào)召、讓傳統(tǒng)文化“活起來”的有益嘗試�！八臅�五經(jīng)”，是書寫在古籍里的文字，不僅是中國儒家經(jīng)常閱讀的經(jīng)典文籍，也已沉淀為中華民族最基本的文化元素�！八臅�五經(jīng)”是“四書”和“五經(jīng)”的合稱�！八臅�”指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，“五經(jīng)”(秦代以前為“六經(jīng)”，《樂經(jīng)》亡佚后，僅�！拔褰�(jīng)”)指的是《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》。南宋以后，“四書五經(jīng)”是儒學(xué)的基本讀物，是儒生學(xué)子的必讀之書。聯(lián)合國秘書長潘基文曾經(jīng)盛贊，中國對(duì)于人類文明的貢獻(xiàn)不只有“四大發(fā)明”，還有“四書五經(jīng)”。

　　說到學(xué)習(xí)這些文化典籍的作用，我們不妨借用孔子在《禮記·經(jīng)解》中的一段話來闡釋：一個(gè)人如果把《詩經(jīng)》真正學(xué)深了，就能做到溫柔敦厚而又不昏暗無知；把《尚書》真正學(xué)深了，就能做到疏通知遠(yuǎn)而又不夸張失實(shí)；把《樂經(jīng)》真正學(xué)深了，就能做到廣博易良而又不侈靡鋪張；把《易經(jīng)》真正學(xué)深了，就能做到潔靜精微而又不邪辟狡猾；把《禮經(jīng)》真正學(xué)深了，就能做到恭儉莊敬而又不繁瑣苛細(xì)；把《春秋》真正學(xué)深了，就能做到屬辭比事而又不擅加褒貶。

　　包括“四書五經(jīng)”在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們?nèi)A夏兒女的根與魂，是中華民族執(zhí)著堅(jiān)守的精神家園、發(fā)展壯大的價(jià)值指引和生生不息的內(nèi)在動(dòng)力，是浸透于我們心理思維、行為方式、治國方略中的文化基因。對(duì)于習(xí)總書記高度概括的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，我們應(yīng)深入挖掘和透徹闡發(fā)，充分彰顯其與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代價(jià)值，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。作者的《四書五經(jīng)解讀》無疑是在這方面邁出的非常可喜的一步。

　　中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明，曾經(jīng)雄踞人類社會(huì)前列，引領(lǐng)歷史風(fēng)騷數(shù)千年。只是在由西方開啟和主導(dǎo)的近代文明中，中國文化經(jīng)歷了從盲目排外到中體西用、再到崇洋媚外的過程，一些人逐漸迷失了自我，甚至數(shù)典忘祖，對(duì)西方文化頂禮膜拜、俯首稱臣。一百多年來，在對(duì)待源遠(yuǎn)流長的中華文化方面，經(jīng)過多次民族文化虛無主義的沖擊，我們?cè)跐姷粝丛杷�的同時(shí)，稀里糊涂地把孩子也倒掉了。歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)值得汲取鏡鑒。民族性是文化的突出特性之一，任何文化概莫能外。中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化只有深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，才能根深葉茂、碩果累累。不忘本來才能開辟未來，守正出新才能歷久彌新。深入實(shí)施中華文化傳承工程，充分運(yùn)用學(xué)校教育、媒體傳播、文藝創(chuàng)作、禮儀推廣、民間傳承等途徑，做好經(jīng)典普及工作，大力弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們義不容辭的責(zé)任。

　　當(dāng)然，要深入淺出地講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，殊非易事。這有賴于充分調(diào)動(dòng)理論界、文化界、教育界的力量，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行系統(tǒng)地梳理甄別，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。我們不能指望畢其功于一役，也不能求全責(zé)備于少數(shù)人之力。然而，馬國欣先生通過潛心解讀“四書五經(jīng)”，準(zhǔn)確、鮮明地告訴人們什么是真善美，什么是假惡丑，什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。這種努力和探索則是值得讀者感佩的。

　　(本文為中州古籍出版社近日出版的《四書五經(jīng)解讀》一書序言，作者為全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)副主任、河南省政協(xié)原主席)