我們需要什么樣的文化繁榮(王京生)

　王道國書

　　王道國書

　　我們需要文化繁榮，它是文化強國戰(zhàn)略的目標要求，與激發(fā)文化創(chuàng)造力、增強國家文化軟實力、擴大中華文化國際影響力相輔相成。但同時也必須追問一句，我們需要什么樣的文化繁榮？這個問題對于推動文化強國戰(zhàn)略、實現(xiàn)中華民族偉大復興具有重大的現(xiàn)實意義。

　　一、文化繁榮與城市命運變遷的歷史啟示

　　城市史學者研究指出，任何城市都有其從興起、發(fā)展、繁榮、衰退或再度繁榮的生命周期。城市有兩個基本屬性，一個是物理屬性，如自然條件、建筑等；一個是文化屬性，如人們對于城市的情感等�，F(xiàn)代學者普遍認為，文化屬性規(guī)定著城市興衰的生命周期。文化是城市的靈魂，文化確立城市的人文形態(tài)，并在城市中實現(xiàn)物化或外化，城市的文化與其發(fā)展是無法剝離的。文化在城市發(fā)展的不同階段具有不同的內涵和表現(xiàn)形式，它對城市的發(fā)展至關重要。但文化的繁榮伴隨的并不一定是城市的興盛，關鍵問題在于：在一定的歷史條件下，支撐城市發(fā)展的是何種類型的文化，這種文化是否具有與經濟、社會、技術的良性互動和協(xié)調發(fā)展能力。文化的類型與城市的興衰本質相關，不同類型的文化對城市發(fā)展的影響大相徑庭。

　　在整個中國文化漫長發(fā)展中，凡是創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征凸顯之時，就是中國文化強盛之時；凡是創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征遮蔽之日，就是中國文化衰微之時。

　　歷史經驗告訴我們，文化類型與國家或城市發(fā)展具有復雜的相關性。一般情況下，文化的興盛能促進國家或城市的發(fā)展，但有些類型的文化繁榮的表象之下卻隱藏著驚天危機。如我國南宋時期的臨安和古羅馬帝國，過于追求休閑和娛樂的價值取向成為他們走向衰亡的文化征兆。

　　二、我們需要什么類型的文化

　　綜上所論，我們不難發(fā)現(xiàn)，鑄就古希臘、近代歐洲、當代美國以及中華文明的人類文明巔峰的文化類型具有一些共同特征：創(chuàng)新、智慧、包容、力量。

　　創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個城市充滿活力、可持續(xù)發(fā)展的動力之源。一是精神文化層面的觀念創(chuàng)新。創(chuàng)新型文化的實質就是觀念創(chuàng)新，它展現(xiàn)的是觀念的力量。觀念創(chuàng)新不僅僅是風尚的演變，更是價值的流變。一個城市要想保持生命力，保持文化的輻射力，就必須要有觀念創(chuàng)新的能力，并通過觀念創(chuàng)新，形成文化發(fā)展的領先優(yōu)勢。二是制度文化層面的體制創(chuàng)新。制度創(chuàng)新最能反映一種文化的自我管理、自我調整的能力。判斷一種文化的制度創(chuàng)新能力，是判斷一種文化成熟與否、先進與否的重要指標。作為一種以倡導創(chuàng)新、激勵創(chuàng)新為取向的文化形態(tài)，創(chuàng)新型文化必須在制度創(chuàng)新中實現(xiàn)并得到鞏固。三是物質層面的技術創(chuàng)新�，F(xiàn)代文化生產已經在相當程度上依賴科技的開發(fā)和高新技術成果的運用。文化科技創(chuàng)新能力直接影響到現(xiàn)代文化生產的質量和水平。創(chuàng)新型文化在當今世界尤其集中表現(xiàn)在科技發(fā)明與藝術設計上，文化創(chuàng)意產業(yè)是文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新最佳結合的范例。

　　智慧型文化的一個基本特征就是崇尚知識，追求理性。理性作為智慧型文化的關鍵詞，其內涵包括工具理性和價值理性。工具理性作為人類理性的基本形式，從其實質上講屬于精神領域，是人類智慧型文化的重要內容。它屬于外在的行動的智慧，主要體現(xiàn)為對技術產品的重視和偏好，反映人與物的關系，是智慧型文化的物質性、自然性內涵。價值理性屬于內在的心靈智慧，主要體現(xiàn)為對社會精神和人類倫理的重視，是智慧型文化的精神性、社會性內涵。價值理性也是推動人類社會重大發(fā)展變革的思想武器和偉大動力。

　　包容型文化是一種具有包容心態(tài)和性格的文化，其最基本的內涵是認同不同的文化享有同等的發(fā)展機會和地位。它的關鍵詞包括：開放、寬容、多樣性和對話。包容型文化與開放是天然盟友，開放的觀念，開放的社會，開放的資源、要素、人才市場可以不斷凝聚文化的能量；開放的城市品格和良好的開放心態(tài)，可以為觀念、文化、技術的交流提供自由空間。包容型文化具有良好的寬容意識，寬容既表現(xiàn)為對各種異質文化的兼收并蓄，又表現(xiàn)為沒有排外意識，不打壓觀念上的新奇，不歧視生活方式上的獨特，容忍和鼓勵懷疑、批判、求異、創(chuàng)新等文化觀念和思維方法。包容型文化承認文化的多樣性，文化因多元而可愛，不因單一而高貴，尊重文化的多樣化、百花齊放、百家爭鳴，就可以讓想象力和智慧充分迸發(fā)。包容型文化主張和重視文化間的對話，包容不是一個簡單的多種文化的共存過程，而是各種文化的好奇、傾聽和對話中相互欣賞、相互學習、相互交流乃至相互吸引、相互交融的過程。

　　力量型文化，指的是一個民族文化結構中屬于血氣的部分，強調的是何謂正義、何謂勇敢的價值品性，它是對文化的理性結構的矯正。力量型文化對應消解型、娛樂型文化。消解型、娛樂型文化將人引向感官享受、物質追求，最終文化的力量被消蝕。中國文化的流變在一定意義上就是一次又一次從“血性張揚”對“血性消弭”再到“強大外來壓力上的血性回歸”的歷史循環(huán)。

　　三、創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化如何實現(xiàn)

　　(一)文化自覺與文化自信

　　創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化建立在文化自覺與文化自信基礎之上。高度的自覺與自信有利于形成文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量特質，創(chuàng)新、智慧、包容和力量反過來會強化文化自覺、增強文化自信。

　　文化自覺是一種在文化上的認識與覺悟，是一種內在的精神力量，是對文明進步的強烈向往和不懈追求。它包含認識與行動兩個層面：認識層面就是能清楚過去的不同歷史時期有不同的文化，能認識到現(xiàn)在的文化是過去的繼承與發(fā)展并且還在不斷地繼續(xù)取其精華、棄其糟粕地發(fā)展；能保持自身文化的優(yōu)質、特色，并不斷去掉不合時宜的部分；正確對待外來文化，在文化交流中求同存異、取長補短，保持、發(fā)展、傳播自身文化的特色。行動層面就是要維護兩種文化權利，一是捍衛(wèi)國家文化主權，二是保障公民文化權利。前者是要在吸納世界優(yōu)秀文化的基礎上確立中國文化的主體地位，確立國家轉型的文化自主能力和文化選擇的自主地位；后者是要使每個公民都享受文化成果的權利，參與文化活動的權利，不斷滿足人民群眾日益增長的精神生活需求，解決群眾多方面的文化需要，促進多元文化共生和諧。

　　文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。中國文化的當代復興，不僅在于它在全球文化、政治版圖中要重新確立自己的獨特個性并恢復自信，維系中華民族的內在統(tǒng)一，而且在于它在參與世界文化價值體系建構中，以自己的核心價值觀及其所代表的國家軟實力為“和諧世界”建設做出貢獻。

　　(二)市民文化權利

　　創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化以文化權利的實現(xiàn)為基礎，只有充分實現(xiàn)了市民文化權利，我們才能建設發(fā)達、繁榮、可持續(xù)的城市文化。市民文化權利的實現(xiàn)程度是決定城市文化發(fā)展成敗的重要環(huán)節(jié)，市民文化權利的實現(xiàn)也是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化建設的重要主題。

　　隨著中國現(xiàn)代化進程的加速，文化權利的實現(xiàn)問題變得更加迫切。現(xiàn)代化最根本、最核心的是人的現(xiàn)代化，即促進人的全面發(fā)展，造就一批適應和推動社會進步的合格現(xiàn)代公民。這種合格現(xiàn)代公民的養(yǎng)成必須以實現(xiàn)公民文化權利為保障。只有當人的文化權利得到充分的尊重和實現(xiàn)，文化建設的興趣、熱情和創(chuàng)造力才能得到最大限度的發(fā)揮，文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量要素才能充分聚集。

　　(三)科技、創(chuàng)新與力量

　　當今時代，科技正以前所未有的態(tài)勢影響著文化的生產、傳播和消費，創(chuàng)造著新的文化發(fā)展模式。文化與科技的結合是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化的重要實現(xiàn)途徑，其中尤其突出的是，科技進步與文化的創(chuàng)新、科技進步與文化力量的形成本質相關。

　　科技進步與文化創(chuàng)新的互動是人類社會文明演進的主旋律，科技是文化形態(tài)演進的催化劑，科學技術的每一次重大進步，都會給文化發(fā)展帶來革命性變化。科技促進文化創(chuàng)新，形成文化力量的最直接表現(xiàn)是文化產業(yè)的勃興與強勢發(fā)展。文化與科技的結合極大地提升了文化產業(yè)的競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力，一方面將極大地提高文化產業(yè)的科技含量，豐富文化產品的表現(xiàn)形式，提升文化產品的附加值；另一方面將使高科技找到新的應該領域，提升科技產品的內涵，拓展市場空間，降低發(fā)展風險。文化科技產業(yè)作為一種新型的產業(yè)業(yè)態(tài)，可以實現(xiàn)文化與科技之間的優(yōu)勢互補和相互促進，大大增強產業(yè)的整體競爭力和可持續(xù)發(fā)展能力。

　　(四)包容的市場

　　文化與市場之間具有復雜的相關性。市場對智慧、力量是一把雙刃劍，市場突出的是工具理性，尤其是市場與消費的互動關系在一定條件下會消弭文化的力量。但市場在創(chuàng)新、智慧、包容和力量的形成中具有不可替代的作用。

　　文化與市場的相互滲透和融合已經成為21世紀世界經濟社會發(fā)展的一個重要特點，文化滲透到國民經濟各個行業(yè)和人們生活的各個方面，推動著市場的發(fā)展，豐富著人們的生活。在這種互動中，文化生產要素在資本的紐帶中以前所未有的速度聚集和流轉，文化產品的規(guī)模化生產和批量銷售使文化傳播速度和效率全面提升；在這種互動中，市場為文化注入了巨大的包容能力，市場對文化產品和文化服務需求的增長已經成為文化發(fā)展的一個重要引擎，市場所創(chuàng)造的不斷變化的文化消費模式推動了文化的發(fā)展，消費者在技術進步和市場活力的共同作用下，成為文化產品的制造者或創(chuàng)造者，也極大地激勵了文化的創(chuàng)新和流動。

　　在當今文化流動時代，在市場經濟條件下，越是在市場中聚集的力量，成長壯大的文化，就越有創(chuàng)新性，越是充滿智慧，越具有良好的包容性，也更加充滿力量。市場也有兩面性，一方面，它配置文化資源，為文化的生長提供條件；另一方面，它并不能解決文化的所有問題，市場中有時也會生長出有消極作用的東西，這是我們必須高度重視的問題。

　　(五)智慧的閱讀

　　閱讀是創(chuàng)新、智慧、包容和力量的重要源泉，而城市的出現(xiàn)既推動了閱讀，也因其對人類知識、智慧資源的大規(guī)模集中運用，推動了文明的發(fā)展和社會的進步。閱讀因此成為人類最重要的可持續(xù)發(fā)展資源。

　　如果說城市是文化的容器，那么書籍則是人類社會進步和智慧增長的階梯。不論是西方，還是中國，書寫載體的進步打破了特權階級對閱讀權利的壟斷，使更大范圍的社會化閱讀成為可能，極大地促進了人類社會的發(fā)展。倫敦、巴黎、紐約等城市不但成為經濟、政治中心，而且成為文化中心。20世紀以來，以城市為中心的現(xiàn)代大眾傳媒的興起，對人類的閱讀史、社會發(fā)展史的意義是劃時代的。電影、電視、衛(wèi)星通訊、互聯(lián)網(wǎng)等一系列技術的出現(xiàn)讓人類邁入全新的信息化時代，它一方面極大地便利和拓展了人類信息發(fā)布與知識交集的渠道；另一方面，依托城市資本和知識集中的資源優(yōu)勢加速了出版和閱讀市場的產業(yè)化、全球化。

　　(六)消費文化和消費主義

　　消費文化是創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化發(fā)展中無法回避的問題。消費永遠是一種需求，它往往是創(chuàng)新的動力。從更深層次上講，消費是人類生存和發(fā)展的必要前提，是人生命活動的組織部分，也是人再生產自身的重要手段。在現(xiàn)實生活中，消費在很大程度上與文化和經濟的融合相關聯(lián)，消費與文化之間可以建立良好的相互促進關系。

　　消費文化本是一個中性概念，理性的消費文化并不排斥創(chuàng)新、智慧、包容和力量要素，但非理性的消費文化會導致社會的墮落、腐敗、意志力減退。非理性的消費文化信奉消費主義。消費主義所倡導的消費不同于一般經濟意義上的消費，消費的目的不再是為了滿足現(xiàn)實生活的需要，而是滿足被現(xiàn)代廣告和大眾傳媒不斷刺激出來的欲望。創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化主張和引導理性的消費文化，反對和排斥非理性的消費主義。在對消費文化的引導中，我們需要破除的是文化即娛樂的錯誤觀念，需要把握消費的本質，凸顯和培育文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量特征。真正意義上的消費文化應當既追求合理需要的滿足，又不被滿足需要的對象所奴役，是一個主動的、有意義的、個性化的、創(chuàng)造性的主體性建構過程，是人不斷超越自我、積極尋求生命意義、實現(xiàn)人的生命存在的尊嚴的過程。

　　四、文化繁榮的深圳樣本

　　人們談論深圳時往往存在兩個誤區(qū)，一是將深圳看成一個“經濟動物”，二是以為深圳先有經濟后有文化，或者只有經濟沒有文化。改革開放30多年，深圳成為中國最成功的經濟特區(qū)，最流行的解釋是比鄰香港，地緣優(yōu)勢使然。這個解釋貌似正確，實際上是沒有看到地緣、經濟背后的文化力量。

　　觀念文化、文化立市、文博會和深圳讀書月是解讀深圳文化的重要密碼。

　　深圳的成功，首先是因為觀念作為文化在這片熱土上走在實踐前面。這不僅是因為“經濟特區(qū)”一開始就是觀念的產物，更是因為深圳的“敢想敢試敢干”。深圳的發(fā)展中，最值得肯定的是觀念的創(chuàng)新。深圳之所以能夠產生新觀念，得之于改革開放的偉大社會變革和社會實踐，還因為這座移民城市的傳統(tǒng)觀念相對淡薄，城市文化具有開放多元的特征。深圳對于國家的意義在于，促進了一系列完全不同于計劃經濟的新觀念、新價值的誕生和社會文化的當代轉型。這既可以看作是深圳在觀念層面對全國的啟蒙過程，也可看作深圳這座新興現(xiàn)代化城市在觀念文化上極具創(chuàng)新性、開放性的最初展現(xiàn)。正是觀念文化所產生的影響力和感召力凝聚著深圳文化的創(chuàng)新、智慧、包容和力量。

　　“文化立市”是深圳文化發(fā)展中的重要理念，也是深圳文化進步的重要節(jié)點，創(chuàng)新、智慧、包容和力量集中體現(xiàn)其中�！拔幕�立市”戰(zhàn)略的提出，意味著深圳經濟特區(qū)日益深刻的文化自覺以及年輕的深圳面向未來的文化抱負。在落實“文化立市”戰(zhàn)略的實踐中，深圳致力于城市文化發(fā)展理念和發(fā)展戰(zhàn)略的創(chuàng)新，實現(xiàn)市民基本的文化權利、建構完善的公共文化服務體系，成為政府公共文化行政的核心理念。最能體現(xiàn)“文化立市”創(chuàng)新精神的就是文化體制改革，一大批文化體制改革的新理念、新舉措從深圳走向全國，深圳4次獲得“全國文化體制改革先進地區(qū)”稱號。文化體制改革促進了深圳十多年來文化的繁榮發(fā)展，特別是文化產業(yè)成為全國文化產業(yè)發(fā)展的領頭羊。

　　讀書月作為相對微觀的文化活動，對于一些文化中心城市也許并不起眼，但其中傳達著深圳作為新興城市的文化追求�！吧钲谧x書月”是深圳追求知識和理性的智慧型文化建設的鮮明標志。自2000年以來已經連續(xù)舉辦15屆，活動內容日益豐富，形式不斷推陳出新。深圳不遺余力地舉辦讀書月，推廣全民閱讀，就是要樹立一種城市文化的精神和姿態(tài)，樹立尊崇知識、求學問道的旗幟，塑造以讀書為榮、以讀書為樂的市民價值觀念和生活方式，使城市因崇尚讀書而受人尊重。

　　回顧歷史，我們發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型文化正日益成為深圳文化的主流，成為深圳區(qū)別于其他城市的最具標識性的文化取向。而我們需要深入思考的是，如何進一步推動深圳文化的繁榮、健康發(fā)展，從而奠定深圳在全國的文化一線城市的地位。深圳在給全國城市發(fā)展提供一個“經濟樣本”的同時，能否秉承創(chuàng)新型、智慧型、包容型和力量型的文化取向，為全國提供一個來自深圳的“文化樣本”。這既是深圳文化人的文化使命，又是我們未來努力的方向。

　　文化繁榮的花朵在歷史的天空中次第綻放，但帶給人們并不總是沁人心脾的芬芳。我們到底需要什么樣的文化繁榮？我們的答案是，需要充滿創(chuàng)新、智慧、包容和力量的文化繁榮。聚合創(chuàng)新、智慧、包容、力量要素，未來中國文化一定會超越已經困擾中國百年的中西體用之爭，一定會是海納百川、兼容并包、具有豐富多樣性的文化，一定是具有強大創(chuàng)新動力，理性與血性兼?zhèn)�，具有與經濟、政治、軍事實力相匹配的全球話語權和影響力的文化。

　　(作者為國務院參事、深圳市委常委、宣傳部部長)