文字是民族的根——讀《我們的文字》(林頤)

　　文字的出現(xiàn)及其發(fā)展程度，

　　是衡量一個(gè)國家、一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志。有鑒于此，2014年初，文化部非遺司與國家圖書館中國記憶項(xiàng)目中心共同啟動(dòng)了“我們的文字——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的文字書寫與傳播”專題資源庫項(xiàng)目，對與我國各民族文字相關(guān)的非物質(zhì)遺產(chǎn)進(jìn)行影像史料和傳承人口述史料建設(shè)，并于年底舉辦同名大型展覽。《我們的文字》 (清華大學(xué)出版社)正是在此基 礎(chǔ)上結(jié)集而成。

　　《我們的文字》首先梳理了文字發(fā)明的歷史。大體可分為：原始文字時(shí)期、古典文字時(shí)期和字母文字時(shí)期。值得注意的是，漢字是世界上唯一還在使用的古典文字。蘇美爾人的楔形文字、古埃及的圣文字和瑪雅文字，都已經(jīng)在歷史中消散。漢字為什么能流傳下來，且廣泛傳播，對亞洲文明乃至世界文明帶來深遠(yuǎn)影響？

　　傳說倉頡造字，第一個(gè)是“人”字。倉頡苦思如何表達(dá)，偶遇蹄印而不辨，有獵人途經(jīng)說道：“我想這應(yīng)該是貔貅的足跡，因?yàn)槿魏我矮F的蹄印都有其特征，只要抓住特征就能分辨�！眰}頡如醍醐灌頂，造出“人”字——所有四肢動(dòng)物，只有人能直立行走并用雙手勞作。大部分的漢字，都是在“抓住特征”的核心概念指導(dǎo)下創(chuàng)造出來的，一個(gè)漢字，就是一幅活潑生動(dòng)的簡筆畫。就算隔著遙遠(yuǎn)的時(shí)間和空間，漢字依然能夠讓人一眼即悟，心領(lǐng)神會(huì)。科學(xué)實(shí)驗(yàn)證明，即使是“閱讀不能癥”的美國兒童，也能很好地理解和記憶漢字。漢字經(jīng)歷長久的歲月，生命力仍然旺盛強(qiáng)勁。

　　從漢字的起源可以看出，它是模擬自然形象而造出的，即使簡化了依舊包涵了大量的信息。西方的文字，以英語為例，“人”是 hu- man， 是以音符字母為基礎(chǔ)的拼音文字，它可以以數(shù)量極少的符號(hào)來表示無窮的聲音組合，但每個(gè)單詞本身卻無法直觀地表達(dá)意義。最早的漢字以象形和會(huì)意為主，后來還發(fā)展出形聲、表意、轉(zhuǎn)注和假借，合稱為“六書”。每個(gè)漢字都是一個(gè)完整含意之象。每個(gè)漢字的出現(xiàn)，都仿佛是一個(gè)令人遐思不盡的藝術(shù)品的創(chuàng)造過程。這也造就了中國思維和西方思維的根本區(qū)別。不同于西方的抽象、科學(xué)、邏輯和系統(tǒng)性，中國人總是更感性，更講究意會(huì)。

　　典型的表現(xiàn)，可以書法為例。唐代李陽冰論書法之道：“于天地山川，得方面流峙之形；于日月星辰，得經(jīng)緯昭回之度；于云霞草木，得霏布滋蔓之容；于衣冠文物，得揖讓周旋之體；于魚蟲禽獸，得屈伸飛動(dòng)之理……”它充分表明，中國人善于化自然萬物于自身。中國詩托物言志歌以詠情的意境，中國畫水墨丹青留白空間的意韻，中國建筑山水風(fēng)光融為一體的氛圍，中國音樂婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)欲說還休的旋律……從這個(gè)意義上，我們可以把漢字體系本身看做一棵大樹，它的根是中華五千年文明的肥沃土壤，奔涌在這棵大樹血脈之中的，是中國人得天地之造化、沐穹蒼之熹微的哲學(xué)思想，而這棵參天大樹的枝干、葉片與累累果實(shí)，便是中國的琴棋書畫、詩詞歌賦、小說散曲、茶藝花道、民諺俗語，甚至包括我們中國人的日常生活、人際交往、家庭倫理等等。

　　除了漢族，中國還有55個(gè)少數(shù)民族，許多民族都有自己的文字。如果說中華文明是一株蓬勃的大樹，那么，每個(gè)民族的文字都是這株大樹不可缺少的枝干。在《我們的文字》書中，除了漢字，我們還能領(lǐng)略到各個(gè)民族的文字，以及許多與文字相關(guān)的傳說和藝術(shù)。比如，現(xiàn)在世界上唯一存在的性別文字——女書、從遠(yuǎn)古流傳至今的神秘的河圖洛書，還有各民族特殊的造紙工藝，等等。所有的文字，都誕生在同一片土壤上，在漫長的歷史發(fā)展中相互融合，成為了中華民族文化多樣性的有力見證。

　　《我們的文字》全面詳實(shí)，內(nèi)容豐富，可以說是近年來難得的集大成的文字學(xué)書籍。從文字中生根發(fā)芽的中華文明，再一次通過該書，向世人展示了它無與倫比的魅力。