《狼圖騰》再現(xiàn)草原的遼闊深遠(yuǎn)(興安)

　　電影已經(jīng)進(jìn)入三維時代，所以，我一直渴望有一部關(guān)于內(nèi)蒙古草原的3D電影，把故鄉(xiāng)的遼闊和深遠(yuǎn)真實地展現(xiàn)給世界�，F(xiàn)在終于有了《狼圖騰》——這部根據(jù)姜戎同名小說改編，由法國導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)的電影。全劇采用3D實景拍攝，場面宏大，情境逼真，那些我兒時熟悉的牧草、鮮花、牲畜，蜿蜒的河流，碧藍(lán)的高空，皚皚的雪原……仿佛遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。可以說電影將內(nèi)蒙古草原的美麗與嚴(yán)酷表現(xiàn)得淋漓盡致。要知道，這是40多年前的草原，現(xiàn)在已然很難見到，我只能在老照片和遙遠(yuǎn)的回憶中重溫。那時候的草原，還沒有像今天這樣，遭遇現(xiàn)代化浪潮的沖擊：草場被鐵絲網(wǎng)分隔，商業(yè)旅游點密布，掠奪性的開采和挖掘等等，讓曾經(jīng)肥沃的草原傷痕累累。所以，電影最大限度地恢復(fù)和再現(xiàn)了那個年代的草原，這是電影《狼圖騰》的一個大貢獻(xiàn)。

　　據(jù)制作方透露，電影運作周期歷時8年，其中邀請加拿大的馴獸師養(yǎng)育和訓(xùn)練狼就花了3年多時間。鏡頭里狼的表情非常豐富真實，攝影師為了捕捉狼的一個瞬間神態(tài)，要耐心地等待幾個小時。所以在電影里，我們可以清晰地觀察到狼的眼神，那透明的充滿野性的眼神中，同樣飽有人類的柔情、憂傷、痛苦和憤怒。當(dāng)我看到那匹瘸腿的老狼被打狼的吉普車追得走投無路，最后毅然跳下懸崖的那一刻，我深深地被狼的犧牲精神、寧死不屈的本性所感動和震撼。

　　看過不少有關(guān)狼的電影，但它們大多是配角，而《狼圖騰》中的狼無疑是劇中的主角之一，其中狼與人之間關(guān)系的部分則絕對是電影的一大突破。狼作為自然界的精靈，它應(yīng)該是人類血性與勇敢精神的參照物，人類在長期的生存與發(fā)展過程中，從狼的身上學(xué)到了很多的技能和智慧。但是不知從什么時候開始，人類將它變成了敵人，用貪婪、狡詐(《聊齋志異·狼》)、殘忍、嗜血(狼人)甚至忘恩負(fù)義(《東郭先生和狼》)等這些丑陋而邪惡的詞匯來為它定義。在我們仇視和剿殺它們的同時，我們也逐漸失去了血性。這是狼給我們的警示。記得有一部法國美女鋼琴家埃萊娜· 格瑞莫的紀(jì)錄片，記錄了她舍棄商演，離群索居，每天與狼為伴并為它們演奏鋼琴的經(jīng)歷。她說：“當(dāng)我走進(jìn)它們的群落時，我從不采取一個所有者、一個征服者那樣的姿態(tài)�！�—它們會輕輕地咬我的嘴角，就像它們之間溫柔地互相咬嘴唇，以示愛意。幾分鐘的騷動過后，狼群安靜下來，把我團(tuán)團(tuán)圍住，在一種總是很和諧的舞曲中，以一種近似交響樂般的優(yōu)雅，躺在我的周圍�！� 她感覺自己在與狼的不可思議的相遇和交往中，才真正理解了人性。確實，不僅是人與狼，人與人之間，甚至種族與種族之間又何嘗不是如此。不理解產(chǎn)生懷疑，懷疑產(chǎn)生隔閡，隔閡又逐漸醞釀成仇恨和殺戮。從這一點上說，《狼圖騰》也是一部為狼正名的電影，它讓我們思考人與狼、人與自然的關(guān)系，甚至讓我們反思人類在社會、種族和國家的關(guān)系中的相處之道。

　　我一直欽佩巴森扎布這位蒙古族演員，在他扮演的必力格老人身上，我看到了蒙古民族對長生天(騰格里)，對大自然的理解和敬仰�！睹晒琶厥贰返拈_篇里講蒼狼(孛兒帖赤那)與白鹿(豁埃馬闌勒)的結(jié)合產(chǎn)生了蒙古人，這就如同亞當(dāng)與夏娃結(jié)合產(chǎn)生了人類一樣。蒼狼和白鹿其實是一對男女的名字，并不是真實的狼和鹿。傳說中的蒙古祖先以狼為自己命名，證明了蒙古人對狼的尊重和敬畏。所以在必力格老人心里，狼與人一樣都是大自然的寵兒，是長生天賜予自然界的使者和生存伙伴，生物之間彼此的和平相處，各司其職，才構(gòu)成了自然界生態(tài)系統(tǒng)的完整、和諧與穩(wěn)定。如果我們執(zhí)意破壞這種平衡，人類必將受到長生天的懲罰。所以，對狼趕盡殺絕的同時，也恰是我們?nèi)祟惙抢硇缘拈_始，這也是歷史留給我們的教訓(xùn)。在必力格老人的身上，保持著蒙古人傳統(tǒng)的世界觀和價值觀，他的最終逝去，恰是一種獨特文化和價值觀消亡的象征。

　　總體考察，電影《狼圖騰》或許不比原著小說豐厚，但是它確實抓到了小說的核心，并使之轉(zhuǎn)化為可視可聽的立體銀幕形象，也具備了史詩電影的條件。而那首由汪峰演唱的主題曲《滄浪之歌》，肯定會長久地激蕩在我們的內(nèi)心深處。