高山仰止紅學(xué)大家(高海山)

　　讀完葉君遠(yuǎn)先生所著的《馮其庸傳》，內(nèi)心良久不能平靜：馮先生是何等堅(jiān)定地走在了學(xué)術(shù)的道路上；真慶幸我今天完整地接受到了心靈的洗禮和激勵(lì)。

　　馮其庸先生在紅學(xué)研究、文史研究、書(shū)畫(huà)藝術(shù)、戲劇評(píng)論、詩(shī)詞創(chuàng)作等方面都取得了為人所稱(chēng)道的了不起的成就，而其坎坷曲折的人生經(jīng)歷，堅(jiān)韌不拔、矢志不渝的意志，歷萬(wàn)劫而不滅求學(xué)求真之心，剛正闊達(dá)至情至誠(chéng)的人格魅力更深深地吸引著我，打動(dòng)著我。

　　“文革”期間，許多知識(shí)分子由于文字而招來(lái)災(zāi)禍和冤案，因此憤怒、灰心之極，擔(dān)心書(shū)籍會(huì)引火燒身，趕緊把書(shū)籍處理掉，不再做學(xué)問(wèn)。但是馮其庸始終認(rèn)為做學(xué)問(wèn)無(wú)罪，國(guó)家和人民需要學(xué)術(shù)研究。他一本書(shū)也不賣(mài)，見(jiàn)到有用的反倒買(mǎi)進(jìn)來(lái)。而在1954年，馮其庸便認(rèn)真仔細(xì)地通讀了《紅樓夢(mèng)》。他托朋友悄悄地借來(lái)一部影印的庚辰本《石頭記》，在夜深人靜的時(shí)候，完全按原樣，并盡量依原筆跡字體摹寫(xiě)下了整整八十回，自1967年12月3日開(kāi)始，到1968年6月12日凌晨抄畢�！扒Ч盼恼露嘌獪I，傷心最此斷腸辭”，此時(shí)，馮其庸似乎與兩百多年前的曹雪芹心意相通了。

　　紅學(xué)研究艱難始，一夢(mèng)紅樓五十年。馮其庸認(rèn)為作品研究離不開(kāi)作者的家世和背景，于是他選定曹雪芹家世這個(gè)一直還存在爭(zhēng)議的問(wèn)題作為研究的起點(diǎn)和突破口。他仔細(xì)查證了宗譜記載上的一個(gè)個(gè)人物，證明了《五慶堂遼東曹氏宗譜》的真實(shí)可靠性，以確鑿的史料和嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密的剖析，完成了30余萬(wàn)字的《曹雪芹家世新考》，確立了曹雪芹祖籍“遼陽(yáng)”說(shuō)。對(duì)《石頭記》早期抄本的識(shí)別與鑒定同樣是一個(gè)繞不開(kāi)的研究問(wèn)題，他與吳恩裕先生合作，從紙張、抄寫(xiě)筆跡、格式、版式、避諱字等方面對(duì)己卯本石頭記進(jìn)行了詳盡、細(xì)致的研究和比較，確定己卯本石頭記保留了曹雪芹石頭記原稿的面貌。進(jìn)一步地，馮其庸深入研究了庚辰本石頭記，將其與己卯本進(jìn)行逐字逐句地比對(duì)，發(fā)現(xiàn)庚辰本實(shí)際保存了己卯本的全部款式和文字并彌補(bǔ)了殘存的己卯本只有近四十一回的不足，確定庚辰本是最接近曹雪芹手稿的一個(gè)本子。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，他完成了10萬(wàn)多字的《論庚辰本》。這是馮其庸的第一本紅樓夢(mèng)專(zhuān)著，也是紅學(xué)史上第一本研究《紅樓夢(mèng)》版本的專(zhuān)著。此后，紅樓夢(mèng)的研究和校訂采用了“庚辰本”作為底本，如今已經(jīng)發(fā)行了350萬(wàn)套。

　　近三十年來(lái)，他以超乎常人的勤奮，換來(lái)了極為豐碩的科研成果。于2004年底2005年初出版的《瓜飯樓重校評(píng)批<紅樓夢(mèng)>》更是馮其庸積數(shù)十年研究之功而完成的一部集大成的巨著，是其對(duì)《紅樓夢(mèng)》文本研究的全面總結(jié)，采用了評(píng)點(diǎn)這種靈活自由、包容性大的傳統(tǒng)形式，側(cè)重探討了小說(shuō)藝術(shù)、環(huán)境描寫(xiě)、場(chǎng)景轉(zhuǎn)換、典型人物塑造以及人物語(yǔ)言等方面的成就。此書(shū)一問(wèn)世就受到讀者的喜愛(ài)，一年多的時(shí)間內(nèi)就印刷了四次。

　　馮其庸先生治學(xué)，不僅高度尊重文獻(xiàn)資料，依據(jù)史料立論，而且還格外重視實(shí)地調(diào)查，將出土文物和文化遺存相互印證以最大限度地接近歷史真實(shí)。認(rèn)為實(shí)地調(diào)查是“讀天地間最大的一部大書(shū)”，他的大多數(shù)游歷考察都是帶著明確的學(xué)術(shù)目的，近三十年來(lái)，馮其庸十赴西域，越大漠，涉弱水，尋玉關(guān)，登昆侖，探冰川，對(duì)古代絲綢之路和玄奘取經(jīng)之路作了大規(guī)模的考察。

　　馮其庸身上具有極濃重的文人氣質(zhì)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的方方面面(如戲曲、園林藝術(shù)、書(shū)法繪畫(huà)、漢代畫(huà)像、陶器，紫砂工藝等)，都有廣泛的涉獵和很深的了解。馮其庸雖不以詩(shī)人名世，但很小就非常喜愛(ài)古典詩(shī)詞，并開(kāi)始作詩(shī)填詞。他的文章也隨處展現(xiàn)著詩(shī)人的靈性和才情。他一生吟詠不輟，或詩(shī)或詞，或長(zhǎng)或短，往往不加雕琢，口占而成，但無(wú)不充滿感情和詩(shī)意，馮其庸對(duì)于書(shū)法繪畫(huà)也是非常地喜愛(ài)，他的山水畫(huà)作筆法老到，大氣磅礴，意境深厚，元?dú)饬芾臁?/p>

　　正如葉君遠(yuǎn)先生所說(shuō)的，馮其庸先生在多方面所取得的卓越成就將成為學(xué)術(shù)史和文化史上永遠(yuǎn)的財(cái)富，是令人由衷驚嘆與欽佩的，是讓無(wú)數(shù)后輩高山仰止的，而他的為了追求學(xué)問(wèn)與真理所展現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌不拔的意志、實(shí)事求是的精神和闊達(dá)真誠(chéng)的人格魅力是更吸引人和更具有穿透時(shí)空的永恒價(jià)值的。

　　《馮其庸傳》

　　葉君遠(yuǎn) 著

　　江蘇人民出版社