堅(jiān)守文藝批評(píng)的精神品格(黃建生)

　　■文藝批評(píng)作為一種精神性實(shí)踐，激濁揚(yáng)清，影響讀者的接受和作家的創(chuàng)作傾向，同時(shí)又擔(dān)當(dāng)著守護(hù)人類(lèi)精神家園、建構(gòu)人文精神的使命。文藝批評(píng)的對(duì)象是藝術(shù)地掌握世界的精神產(chǎn)品，文藝作為審美的精神活動(dòng)，其意義在于表達(dá)人性、追問(wèn)人類(lèi)生存的價(jià)值和意義，通過(guò)真實(shí)展現(xiàn)人類(lèi)自我生存狀態(tài)和價(jià)值意義，去豐厚人類(lèi)的情感世界和精神信仰。

　　□黃建生

　　文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，同樣，對(duì)文藝作品、文藝現(xiàn)象進(jìn)行審美分析和評(píng)價(jià)的文藝批評(píng)也不能做市場(chǎng)的附庸，不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中放棄應(yīng)有的精神品格堅(jiān)守，否則文藝批評(píng)也就失去了獨(dú)立存在的價(jià)值。當(dāng)今的文藝批評(píng)，一方面數(shù)量眾多，批評(píng)格局不斷拓展。另一方面，在眾聲喧嘩之中，也面臨著嚴(yán)重的危機(jī)和挑戰(zhàn)。批評(píng)的精神價(jià)值底線(xiàn)在后撤，精神品格大幅度萎縮蛻變，嚴(yán)重影響了文藝批評(píng)引導(dǎo)創(chuàng)作和大眾審美的作用。一些所謂的圈子批評(píng)、炒作批評(píng)等，批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)混亂、界限模糊，理性、公正的評(píng)論被庸俗化、利益化。批評(píng)者把批評(píng)的話(huà)語(yǔ)權(quán)當(dāng)成手中的魔杖，隨意臧否文藝作品和現(xiàn)象，甚至把一些丑惡落后的內(nèi)容曲解成有意義有價(jià)值的東西。

　　當(dāng)今文藝批評(píng)的失范，批評(píng)精神的喪失，固然可以從多層面探尋原因，但批評(píng)者個(gè)體欲望泛濫，主動(dòng)向現(xiàn)實(shí)商業(yè)法則投靠，應(yīng)是其中關(guān)鍵性因素。在市場(chǎng)化背景下，藝術(shù)活動(dòng)的消費(fèi)性特征開(kāi)始突現(xiàn)，創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)活動(dòng)過(guò)程中，將藝術(shù)這一精神性產(chǎn)品當(dāng)作普通的商品，按照市場(chǎng)規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)作，娛樂(lè)代替了審美，游戲取代了精神價(jià)值。一些批評(píng)者也緊隨其后，丟掉責(zé)任意識(shí)，不再履行批判與否定的職責(zé)，而是屈從于商業(yè)的法則。當(dāng)文藝創(chuàng)作在“媚俗化”“狂歡化”中消解文藝審美中的人文精神時(shí)，批評(píng)者不但逃避“價(jià)值判斷”，放棄信仰、終極關(guān)懷等精神支柱，而且喪失美學(xué)水準(zhǔn)，執(zhí)著于物欲的狂歡之中。所以在當(dāng)今的評(píng)論界我們看到：有的批評(píng)者把人文情懷等精神價(jià)值的追求扔在一邊，專(zhuān)職于迎合低俗化、時(shí)尚化，跟隨社會(huì)熱點(diǎn)，忙于給文藝現(xiàn)象命名；有的肆無(wú)忌憚地解構(gòu)經(jīng)典，對(duì)曾在讀者心中占有重要地位的作家作品進(jìn)行顛覆和批判；有的沉浸于欲望的宣泄中，將藝術(shù)的詩(shī)意追求及審美感知，降低為當(dāng)下身體性體驗(yàn)和符號(hào)快感。

　　批評(píng)者屈從于商業(yè)法則，顛覆批評(píng)的精神價(jià)值追求，導(dǎo)致的一個(gè)直接后果是文藝批評(píng)走向媚俗化、平面化，使批評(píng)活動(dòng)靈魂缺失、精神萎縮。傳統(tǒng)批評(píng)遵從的原則被突破，崇尚的學(xué)術(shù)規(guī)范被推翻，堅(jiān)守的價(jià)值取向被消解。批評(píng)的歷史意識(shí)不見(jiàn)了，批評(píng)既不將文藝作品所描寫(xiě)的生活、表達(dá)的思想感情放到特定的歷史背景中去考察，放到特定的文化語(yǔ)境中去分析，也不將文藝作品放到整個(gè)藝術(shù)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中去裁量。理性的審視缺席，沒(méi)有了對(duì)批評(píng)對(duì)象的理性審視和批判性考察，過(guò)分夸大文藝的非理性因素，將文藝活動(dòng)僅僅視為激情的宣泄，欲望的表達(dá)。對(duì)那些過(guò)分煽情、泛性的作品，投去欣賞的目光，使用過(guò)多的贊美詞句，對(duì)批評(píng)對(duì)象的優(yōu)缺點(diǎn)非理性地?zé)o限夸大或極力地回避。學(xué)理性闡釋的文藝批評(píng)不見(jiàn)了，取而代之的是博人眼球的“酷評(píng)”“惡評(píng)”。文藝批評(píng)已不再以探求文藝自身的規(guī)范和社會(huì)價(jià)值目標(biāo)為主要目的和動(dòng)機(jī)，而成為提高自身知名度和商業(yè)炒作的手段。不是引導(dǎo)讀者培養(yǎng)健康的審美趣味，提高欣賞層次和水平，而是迎合甚至鼓勵(lì)那些追求感官刺激的膚淺庸俗的審美習(xí)慣。

　　文藝批評(píng)作為一種精神性實(shí)踐，激濁揚(yáng)清，影響讀者的接受和作家的創(chuàng)作傾向，同時(shí)又擔(dān)當(dāng)著守護(hù)人類(lèi)精神家園、建構(gòu)人文精神的使命。文藝批評(píng)的對(duì)象是藝術(shù)地掌握世界的精神產(chǎn)品，文藝作為審美的精神活動(dòng)，其意義在于表達(dá)人性、追問(wèn)人類(lèi)生存的價(jià)值和意義，通過(guò)真實(shí)展現(xiàn)人類(lèi)自我生存狀態(tài)和價(jià)值意義，去豐厚人類(lèi)的情感世界和精神信仰。對(duì)文藝的評(píng)價(jià)就應(yīng)該立足于精神價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，從精神價(jià)值的角度判斷創(chuàng)作的功能、意義，與此相聯(lián)系，展開(kāi)對(duì)超越現(xiàn)實(shí)人生意義的精神性理想訴求，揭示蘊(yùn)藏在文藝作品深處的人文情懷，這才是文藝批評(píng)的獨(dú)特價(jià)值。優(yōu)秀的文藝批評(píng)，從來(lái)都把意義建構(gòu)、價(jià)值傳承作為自己的使命，充盈著超越現(xiàn)實(shí)的精神追求，強(qiáng)烈的憂(yōu)患意識(shí)。中國(guó)古代文藝批評(píng)“風(fēng)骨”“形神”等概念就包含著對(duì)精神性的推崇。近代以來(lái)從章太炎到魯迅、茅盾，他們的文藝批評(píng)無(wú)不充滿(mǎn)了文化批判的力量，保持著批評(píng)的獨(dú)立精神價(jià)值追求。新時(shí)期的文藝批評(píng)催生了思想的解放、促進(jìn)了創(chuàng)作向關(guān)注現(xiàn)實(shí)道路的回歸，對(duì)以“現(xiàn)代化追求”為核心的啟蒙文藝發(fā)展起到了導(dǎo)向性作用。

　　市場(chǎng)化背景下，能否堅(jiān)守獨(dú)立的精神品格，是對(duì)文藝批評(píng)和批評(píng)者的一大考驗(yàn)。文藝批評(píng)和批評(píng)者在充滿(mǎn)物化的語(yǔ)境下，為這個(gè)時(shí)代守護(hù)詩(shī)意靈魂，為人的當(dāng)下生存堅(jiān)守精神維度，訴求人文情懷，責(zé)任尤顯重大。所以有人認(rèn)為，當(dāng)今文藝批評(píng)的價(jià)值，一個(gè)重要的標(biāo)準(zhǔn)是看能不能從市場(chǎng)化價(jià)值中把寶貴的精神價(jià)值解救出來(lái)，能不能完整呵護(hù)文藝的審美特性。在眾聲喧嘩的批評(píng)環(huán)境中尤其需要以深厚的人文素養(yǎng)來(lái)樹(shù)立標(biāo)尺，破除“市場(chǎng)崇拜”與功利至上，不因外界的干擾而改變?cè)u(píng)論的尺度，為文藝批評(píng)的健康、有序發(fā)展承擔(dān)起責(zé)任。文藝批評(píng)的力量永遠(yuǎn)不在于娛樂(lè)化和時(shí)尚化潮流中，它只存在于通過(guò)自己獨(dú)立的思想對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和超越的表達(dá)中。批評(píng)者堅(jiān)守獨(dú)立、真誠(chéng)、質(zhì)疑的文藝批評(píng)姿態(tài)，是一個(gè)時(shí)代的文藝批評(píng)贏得公信力的根本所在。

　　如何做到堅(jiān)守文藝批評(píng)的精神品格？首先批評(píng)者應(yīng)具有獨(dú)立人格，不受制于各種名利的誘惑，在理性的追求中具有獨(dú)立判斷能力，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)的參與中具有獨(dú)立自主精神，面對(duì)以?shī)蕵?lè)為目的的作品，能用理性的眼光去審視，理性的尺度去評(píng)價(jià)。這是開(kāi)展文藝批評(píng)的基本前提和要求，因?yàn)榕�評(píng)者的學(xué)術(shù)品格是以其獨(dú)立的道德人格為基礎(chǔ)的，批評(píng)者首先是一個(gè)有道德的人，其次才是一個(gè)學(xué)術(shù)的人，只有具有了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和人文情懷，才有可能客觀地從事批評(píng)活動(dòng)；只有堅(jiān)持獨(dú)立而理性的批評(píng)姿態(tài)和精神，具備鮮明的思想文化立場(chǎng)，才能有力地反對(duì)文藝的庸俗化、商業(yè)化傾向。

　　其次批評(píng)者必須遵循文藝自身的特點(diǎn)和規(guī)律進(jìn)行批評(píng)，通過(guò)審美的視點(diǎn)介入現(xiàn)實(shí)人生，發(fā)出真實(shí)的聲音，傳導(dǎo)當(dāng)代精神。在分析、評(píng)價(jià)過(guò)程中，批評(píng)者要排除社會(huì)時(shí)尚和消費(fèi)主義文化干擾，以客觀化的審美視角進(jìn)入文藝批評(píng)，通過(guò)對(duì)作品的審美分析，表達(dá)自己的真切感悟。不以批評(píng)作為謀名利的手段，不以批評(píng)去媚俗，擯棄喪失批評(píng)者尊嚴(yán)的單純的吹捧，或一味惡意的人身攻擊，在世俗和名利面前唯文藝作品文本來(lái)發(fā)言，客觀地審視文藝作品及文藝現(xiàn)象。

　　同時(shí)批評(píng)者要有堅(jiān)持批評(píng)的勇氣，當(dāng)文藝批評(píng)面臨諸多挑戰(zhàn)與考驗(yàn)的時(shí)候，勇氣可以說(shuō)是批評(píng)者生命的一部分。文藝批評(píng)者必須堅(jiān)守自己的理想和靈魂，毫不妥協(xié)地表達(dá)自己的獨(dú)立批判精神，既不依賴(lài)于物質(zhì)的操控力量，也不妥協(xié)于世俗的誘惑，保持清醒的反思能力，大膽而理直氣壯地說(shuō)出真話(huà)。只對(duì)批評(píng)對(duì)象的優(yōu)劣發(fā)言，不在一己的名利上患得患失，具有直面現(xiàn)實(shí)和挑戰(zhàn)自我的勇氣。只有把獨(dú)立人格作為文藝批評(píng)的內(nèi)在支撐，遵循文藝自身的規(guī)律，具有講真話(huà)的勇氣，才能避免文藝批評(píng)異化為一種寄生的文化現(xiàn)象。

　　做到這些，需要批評(píng)者加強(qiáng)人格修養(yǎng)和道德力量的歷練。人格修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)直接決定批評(píng)的態(tài)度和立場(chǎng)，具有高超的人格修養(yǎng)和道德力量，才能在名利面前抵制誘惑，始終堅(jiān)持自己的精神追求。不能設(shè)想，一個(gè)人格低下、道德水準(zhǔn)較差的文藝批評(píng)者可以保持精神上的獨(dú)立性，可以不受名利誘惑而堅(jiān)持自己的精神追求。當(dāng)下文藝批評(píng)者首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)的是，從世俗眼光向超越眼光的提升，批評(píng)者固然生活于世俗之中，然而，要用自己的分析和評(píng)論引導(dǎo)讀者和創(chuàng)作，提升人們的心靈修養(yǎng)，就必須完成自己超越世俗眼光的修煉，一個(gè)停滯于世俗眼光的批評(píng)者絕不會(huì)對(duì)世界產(chǎn)生大愛(ài)，更不會(huì)以人道關(guān)懷的視野來(lái)觀照人們的生存困境。只有超越世俗的眼光，保持評(píng)判的終極價(jià)值、理性的批判鋒芒和永遠(yuǎn)的人性關(guān)懷，文藝批評(píng)才能更好地完成“精神守望者”的職責(zé)。