牛鈴響處，旅魂鄉(xiāng)夢(mèng)起——讀李清明散文集《牛鈴叮當(dāng)》(王曉娜)

　　自1983年第一次發(fā)表作品以來(lái)，李清明一直孜孜不倦地致力于文學(xué)尤其是散文的創(chuàng)作，著有散文集《滾石上山》《夢(mèng)起洞庭》《微雨獨(dú)行》《股海無(wú) 邊》《寥廓江天》等，這些散文作品篇篇錦繡、字字珠璣，體現(xiàn)了他對(duì)文學(xué)夢(mèng)的執(zhí)著和堅(jiān)守�！杜ｂ彾．�(dāng)》是李清明新近出版的一本散文集，在書中，作者以游子的 身份，帶著對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀和反思為讀者畫就了一個(gè)旅魂尋鄉(xiāng)之夢(mèng)。

　　讀李清明的《牛鈴叮當(dāng)》，“旅魂思鄉(xiāng)夢(mèng)”的久違感覺再次由心底悄然浮起。這是一部沉甸甸的、作家寫給他的故鄉(xiāng)湘陰的情書冊(cè)，字字質(zhì)樸、句句情 深。李清明從故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)野、古渡、買馬村乃至牛鈴叮當(dāng)?shù)捻懧曋凶叱�，又讓其筆墨攜著靈魂和哲思，匍匐在洞庭水鄉(xiāng)那片煙雨夜月的大地之上。

　　“時(shí)萬(wàn)物皆潔齊而清明，蓋時(shí)當(dāng)氣清景明，萬(wàn)物皆顯”，李清明文如其名，才貫其文。牛鈴叮當(dāng)、埋胞衣、洗三朝、水車謠、捉泥鰍、獵野鴨、劃龍舟、 卷旗花，一篇篇讀開去，就是一張張生活畫卷，作家絲毫不急躁，讓心底最真實(shí)的感覺在筆端緩緩流出，化為濃濃的情意和這情意背后的澄明與穩(wěn)重。李清明心中的 寫作根據(jù)地是他心心念念的湘陰山水，他選用散文這一“形散神聚”的文體來(lái)表達(dá)他對(duì)自己這一根據(jù)地的厚愛和鐘情。他的每個(gè)字、每個(gè)詞都那么穩(wěn)貼質(zhì)樸、清新曉 暢。在這個(gè)日漸喧囂和浮華的世界里，還有這樣的作家仍然在一字一句的書寫中堅(jiān)守心底的那份純真，實(shí)屬難得。

　　歲月如梭，故鄉(xiāng)遠(yuǎn)去，相信這是每一個(gè)羈旅在外的游子都有的刻骨體會(huì)，李清明也不例外。當(dāng)夜晚孤寂難眠時(shí)，故鄉(xiāng)的山水物事便會(huì)如潮水般涌進(jìn)心胸， 令人輾轉(zhuǎn)反側(cè)，感慨萬(wàn)千。李清明的散文中，溢滿了自己對(duì)故鄉(xiāng)這一神祇的歲月沉重感，在《牛鈴叮當(dāng)》的結(jié)尾，他寫道：“打這以后，水鄉(xiāng)的水牛們大都由放養(yǎng)改 成了圈養(yǎng)，沒(méi)有了廣闊湖州綠草茵茵的映襯，少了和風(fēng)的吹拂……牛鈴叮當(dāng)依舊，但總感覺缺少了往昔的悅耳和悠揚(yáng)�！比找尕S富的都市文明正在侵吞著農(nóng)村的那方 凈土，當(dāng)日出而作、日落而息的原始圖景終于遁去之后，我們的后代在一片喧囂的環(huán)境中，還能尋回人類祖先靈魂深處的聲音嗎？《千年古渡》的結(jié)尾這樣寫：“再 后來(lái)，一座新建的水泥橋梁最終將千年古渡徹底送入了末路，只剩一灣瘦水還在默默地流淌……江水似乎帶走了我兒時(shí)的全部記憶和歡樂(lè)，也帶走了遠(yuǎn)方游子行囊中 那綿綿古樸、蒹葭自然的故鄉(xiāng)。”科技的飛速發(fā)展給人們的生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也帶來(lái)了很多負(fù)面影響。當(dāng)文明和文化的積淀被輕視，當(dāng)世界進(jìn)入純物質(zhì)時(shí)代，我 們還能否為子孫后代留下一輪皎潔的明月？李清明看到了這一點(diǎn)，如在文字中一而再、再而三的感慨和訴說(shuō)，如《水鄉(xiāng)古建筑》之《祠堂》中這樣寫：“偶回故鄉(xiāng)， 曾應(yīng)鄰村一位朋友所邀參觀他們黃姓家族新建的祠堂。祠堂是在過(guò)去的廢墟上新建的，也有飛檐畫壁，也立有‘天地君親師’的牌位，也擺有族長(zhǎng)專坐的太師椅…… 觀看了一圈下來(lái)，我總感覺少了些什么。是少了文化的熏陶？還是少了時(shí)光的灼照，抑或世事的沉浸？無(wú)以言說(shuō)，惟有冷月無(wú)邊，秋風(fēng)依舊�！边�好有月有風(fēng)，只 是，為何是寂寥的冷月？又為何是蕭索的秋風(fēng)？作者將失落寫進(jìn)了字里行間、叩進(jìn)了讀者的心扉深處。

　　在散文集《牛鈴叮當(dāng)》中，李清明孜孜不倦地書寫著自己對(duì)于生命這一哲學(xué)命題的思考和觀照。在《埋胞衣》中，作家提到現(xiàn)在某些醫(yī)藥機(jī)構(gòu)花錢收購(gòu)嬰 兒的胞衣，制成美容產(chǎn)品再出售給消費(fèi)者，甚至還有餐廳設(shè)“胞衣宴”。在李清明的故鄉(xiāng)，嬰兒的出生是一件極其神秘、猶如重大儀式一樣的事情。作家不免生出深 深的憂慮：“我真有些擔(dān)心，孩子們啊，你們走遠(yuǎn)后，還會(huì)有故鄉(xiāng)的記憶，還能找到故鄉(xiāng)的路么？”在《喊魂》一文中，作家寫道：“長(zhǎng)大之后我才漸漸地明白和理 解，為何水鄉(xiāng)的人們愛唱花鼓戲，又總是選擇一些有悲苦劇情的曲目，然后將唱詞變換成一種哭腔，拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……也許那是他們對(duì)長(zhǎng)期遭受苦難的一種宣泄和傾 訴�。　弊髡咦肿制嗤�、詞詞動(dòng)情，在如今缺乏信仰和敬畏的空氣中，人們還會(huì)理會(huì)這些古老的習(xí)俗，還會(huì)對(duì)于生命有這般切膚的親近嗎？

　　無(wú)論是在羈旅思鄉(xiāng)中感慨歲月之變遷，還是于故土人情中書寫對(duì)生命之敬畏，都離不開作家心底那根柔軟的鄉(xiāng)土情弦。從開篇的《牛鈴叮當(dāng)》至最后一篇 《今又清明》，每一字每一句，無(wú)不浸潤(rùn)著作家客居他鄉(xiāng)、胸懷故土的一顆赤子之心。故鄉(xiāng)作為一個(gè)意象，早已印在作家無(wú)意識(shí)的底層，成為他精神生命中不可或缺 的重要一角。故鄉(xiāng)湘陰的山山水水、風(fēng)光物事早已銘刻在李清明的思想深處，成為他生命的一部分，流淌在他身體的每一個(gè)毛孔、每一處血液中，流于筆端，行于紙 上，便化為不竭的創(chuàng)作源泉。

　　李清明的文字質(zhì)樸自然、澄明清澈，帶著古典文人的墨香，攜著湘陰山水的靈氣，從悠遠(yuǎn)寧?kù)o的星空大地中撲面而來(lái)，直擊讀者的心房。他的文字如同一場(chǎng)緩緩升起的、悠揚(yáng)悠長(zhǎng)的生命起舞，這舞蹈的靈魂便是故鄉(xiāng)。