軍事歷史小說的歷史真實(徐守洋)

　　近些年，軍事歷史小說創(chuàng)作進(jìn)入了繁盛期，無論是重大戰(zhàn)役、官兵生活，還是國內(nèi)外重大戰(zhàn)爭中的戰(zhàn)爭趣聞等，都成為軍事歷史小說創(chuàng)作者取之不竭的創(chuàng)作源泉，軍事歷史小說也因此成為頗受讀者喜愛的讀物之一，這在一定程度上促進(jìn)了歷史文化知識的傳播和繼承，豐富了讀者的欣賞口味和內(nèi)容。

　　然而，也有不少創(chuàng)作者對歷史的態(tài)度以及對歷史的解讀方式讓人憂心，其中不乏一些暢銷的作品。一些作家缺乏忠于客觀史實的精神，不太注重對歷史事件、人物及社會原貌的考證，以所謂的現(xiàn)代意識、思維、生活對傳統(tǒng)歷史文化進(jìn)行闡釋、解構(gòu)和臆造，致使作品內(nèi)容虛假、情節(jié)生硬、人物性格單一。在當(dāng)今文化消費大眾化的時代背景下，這些作品如果再被改編成影響力更大的影視作品，不僅使歷史的嚴(yán)肅性被曲解、藝術(shù)的審美性被褻瀆，對讀者的誤導(dǎo)更是直接。前段時間受到大眾詬病的“抗日神劇”就是這種創(chuàng)作現(xiàn)象的衍生品。

　　歷史，蘊(yùn)含著藝術(shù)創(chuàng)作的豐富資源。我國是一個有著悠久歷史的文明古國，歷史題材寫之不盡。面對如此悠久的歷史文明，在對待歷史性文學(xué)作品的創(chuàng)作時，都必須對歷史保持最起碼的尊重。眾所周知，《三國演義》的主要事實來自陳壽的《三國志》和裴松之的注，部分材料取自《資治通鑒》，做到了歷史真實與藝術(shù)真實的巧妙結(jié)合，歷來有著“七分事實，三分虛構(gòu)”之稱。正是由于其忠于歷史真實，《三國演義》在讓讀者享受閱讀的快樂時也學(xué)到了中國的傳統(tǒng)文化和軍事歷史常識。

　　歷史題材小說的生命在于歷史的真實。魯迅在其《故事新編》序言中說：“對于歷史小說，則以為博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)者，縱使有人譏為‘教授小說’，其實是很難組織之作�！痹谶@里，他指出了歷史小說需要“博考文獻(xiàn)，言必有據(jù)”，即使在細(xì)節(jié)上也不能離開真實的歷史。說的就是作家進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時，應(yīng)該遵循歷史規(guī)律，尊重歷史真實；應(yīng)該踏踏實實搞學(xué)問、做研究，而不能坐在象牙塔里憑空想象、臆造，更不能關(guān)起門來搞創(chuàng)作。

　　以長篇小說《李自成》而飲譽(yù)海內(nèi)外的著名作家姚雪垠、以“帝王系列小說”而深受讀者喜愛的著名作家二月河，在他們的作品中，無不是憑著豐富的歷史知識，鉤沉稽誤，博考文獻(xiàn)，不僅使人物真實可信，而且使所描繪出的風(fēng)土人情和生活場景也極其準(zhǔn)確形象，使業(yè)已逝去的生活重又藝術(shù)地再現(xiàn)。這些作品之所以能達(dá)到如此藝術(shù)效果，完全得益于他們孜孜不倦追求歷史真實的精神。

　　歷史題材的作品有著以史為鑒、傳承文明、認(rèn)識世界、資政育人的現(xiàn)實作用，軍事歷史小說的創(chuàng)作更應(yīng)該貫徹并體現(xiàn)唯物史觀，既不能做毫無約束的譫妄之想，也不能悖謬歷史規(guī)律憑空臆造。所謂“無一字無來歷，無一事無出處”，生動闡明了創(chuàng)作來源于生活。軍事歷史小說的創(chuàng)作者當(dāng)以民族大義為重，以做學(xué)問的心態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不妨多寫一些“教授小說”，把要表現(xiàn)的社會生活還原到歷史的真貌中去。當(dāng)然，我們提出軍事歷史小說要忠于歷史真實，倡導(dǎo)寫“教授小說”，并不意味著事事處處都拘泥于歷史記載，因為任何歷史小說都必須兼顧歷史真實與藝術(shù)的真實，即實現(xiàn)歷史真實與藝術(shù)規(guī)律的統(tǒng)一。