尋找語言藝術(shù)的原初形態(tài)(林莽)

聚焦“草根詩人”現(xiàn)象 探討當(dāng)下詩歌新生態(tài)

　　●我們關(guān)注中國詩人中的底層力量，是因?yàn)樗麄兊淖髌分苯拥诌_(dá)了生命的本質(zhì)，他們在提示我們，不要忘記藝術(shù)最原初的鮮活的形態(tài)。

　　●草根詩人直接以詩歌和生命體驗(yàn)對話，有痛 感，真實(shí)、具體，是真正意義上的“命運(yùn)之詩”。但是，這種寫作的熱情也伴隨著局限，很多詩人沒有注意到日�，F(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)換為詩歌現(xiàn)實(shí)的難度，很多詩人寫作現(xiàn)實(shí)的 時候缺乏必要的轉(zhuǎn)換、過濾、變形和提升的能力，他們大抵忘記了日�，F(xiàn)實(shí)和詩歌“現(xiàn)實(shí)感”之間的差別。

　　尋找語言藝術(shù)的原初形態(tài)

　　□林  莽

　　“草根詩人”大多是書寫日常生活體會與感悟，他們的寫作方式大多是現(xiàn)實(shí)主義的。新媒體和自媒體對他們的關(guān)注和傳播起到了至關(guān)重要的作用，從他們的詩歌中，我們可以感受到詩歌藝術(shù)最原初的審美基點(diǎn)與生長的力量。

　　草根詩人的作品質(zhì)樸、真誠，字里行間散發(fā)著泥土和青草的氣息，讓我們?nèi)缤�聞到了茶葉的清香和剛剛劈開的木柴的味道。我們可以在他們的詩中感受到 生命的率真和心靈的鮮活與坦誠，如詩人余秀華的詩，語言直接、感性，具有強(qiáng)烈的女性意識；梁書正書寫鄉(xiāng)土生活中對生命無助的痛感；紅蓮詩歌中的真摯來自生 活中切近肺腑的酸楚。他們的詩歌讓我們不由得沉入其中，感受到歡樂、痛苦或哀傷。

　　草根詩人認(rèn)真地書寫生活中的一切，不為虛妄的名聲和所謂的現(xiàn)代與先鋒所裹挾。他們的詩中體現(xiàn)著現(xiàn)實(shí)生活中最不能失去的對生命的同情、憐憫和愛。 如陳亮筆下的鄉(xiāng)村，質(zhì)樸、真摯，現(xiàn)實(shí)場景細(xì)微豐富，其中最為珍貴的是底層生活中所保持的那份心靈的純凈；老井對曠工生活與勞動場景的呈現(xiàn)來源于他生命中保 有的人性和趣味，這些詩人的作品都為我們提供了可貴的生命經(jīng)驗(yàn)。

　　草根詩人通過詩歌抒發(fā)和展示對生命的體驗(yàn)和領(lǐng)悟，他們向往文化，并在作品中努力體現(xiàn)自我發(fā)現(xiàn)和前人創(chuàng)造的文化經(jīng)驗(yàn)。這些特征，在笨水、田暖、小西、玉珍等人的詩歌作品中都有很好的體現(xiàn)。

　　草根詩人來自生活的底層，反映的是現(xiàn)實(shí)生活中多數(shù)人能夠感受到的生命經(jīng)驗(yàn)，他們的加入，極大補(bǔ)充和加強(qiáng)了新詩書寫現(xiàn)實(shí)的力量。不過，他們當(dāng)中的 一些人還處于詩歌寫作的初始階段，其作品還存在著許多明顯的不足，比如語言表達(dá)單一、粗鄙，敘述欠準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)混雜、不完整，主題單調(diào)，對詩歌藝術(shù)的音樂 性、精神本質(zhì)缺乏自覺追求等。詩歌，對每一個詩人來說，都是一個需要不斷尋求、永無止境的學(xué)習(xí)過程。

　　面對草根詩人，我們在熱愛他們的同時，不能因?yàn)橥�情便無條件地接受他們所有的作品，更不能以道德優(yōu)勢者的姿態(tài)來評價他們的作品，因?yàn)檫@些都是與 詩歌藝術(shù)無關(guān)的。要相信，草根詩人會在不斷的努力中成長和成熟起來。我們關(guān)注中國詩人中的底層力量，是因?yàn)樗麄兪且慌�保有生命激情的力量，因�(yàn)樗麄兊淖髌?直接抵達(dá)了生命的本質(zhì)，他們在提示我們，不要忘記藝術(shù)最原初的鮮活的形態(tài)。