詩(shī)歌給了他們放飛理想的另一個(gè)世界(吳思敬)

　　聚焦“草根詩(shī)人”現(xiàn)象 探討當(dāng)下詩(shī)歌新生態(tài)

　　●21世紀(jì)后，成千上萬(wàn)置身于底層、邊緣的“草根”以詩(shī)為渠道訴說(shuō)、釋放自己的心靈，其沖擊力和藝術(shù)水準(zhǔn)令一些專業(yè)詩(shī)人汗顏。這種內(nèi)涵著諸多新質(zhì)的詩(shī)歌現(xiàn)象，已然不容小覷。

　　●苦難的遭際、悲傷的淚水不等于詩(shī)。詩(shī)人要把底層的生命體驗(yàn)，通過(guò)煉意、取象、結(jié)構(gòu)、完形等一系列環(huán)節(jié)升華，達(dá)到真與善、美與愛的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，這才是值得草根詩(shī)人畢生去追求的。

　　詩(shī)歌給了他們放飛理想的另一個(gè)世界

　　□吳思敬

　　這些年，網(wǎng)絡(luò)對(duì)詩(shī)歌的炒作大多是偏于負(fù)面的，詩(shī)歌的核心價(jià)值被解構(gòu)，越來(lái)越淪為大眾娛樂的工具。然而關(guān)于余秀華現(xiàn)象更多地體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)的正能量，反映了網(wǎng)民對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌的理解正在深入。

　　余秀華確實(shí)屬于底層詩(shī)歌寫作的一位佼佼者，她坎坷的經(jīng)歷、病殘的身體、不幸的婚姻，正應(yīng)了陸游的那句詩(shī)：“天恐文人不盡才，常教零落在蒿萊”。 她在孤獨(dú)的處境與艱難的日子里，尋求一種心靈對(duì)話的方式，用自然明凈的語(yǔ)言真誠(chéng)地展示自己的內(nèi)心，毫無(wú)虛假、造作。她的寫作是超功利的，用她的話說(shuō)，是 “為了自己安心”。當(dāng)然，受生存環(huán)境與知識(shí)結(jié)構(gòu)的限制，余秀華的視野尚不夠開闊，作品尚缺乏大詩(shī)人所應(yīng)有的歷史深度與哲理內(nèi)涵，這也是無(wú)可回避的。面對(duì)網(wǎng) 絡(luò)炒作，她的態(tài)度是清醒的，她說(shuō)：“我身份的順序是這樣的：女人，農(nóng)民，詩(shī)人。這個(gè)順序永遠(yuǎn)不會(huì)變，但是如果你們?cè)谧x我詩(shī)歌的時(shí)候，忘記我所有的身份，我 必將尊重你�！�

　　余秀華的走紅符合了網(wǎng)絡(luò)要求傳播對(duì)象具有新奇性的特征，網(wǎng)絡(luò)造成了創(chuàng)作主體的大眾化與普泛化，特別是為名不見經(jīng)傳的草根詩(shī)人找到了一個(gè)全新的大 舞臺(tái)。按照福柯的“話語(yǔ)即權(quán)力”的說(shuō)法，這實(shí)際上是對(duì)于詩(shī)壇固有格局的挑戰(zhàn)和消解，使詩(shī)歌進(jìn)一步走上平民化的道路。然而并不是身處底層的詩(shī)人都有余秀華這 樣的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上關(guān)于余秀華詩(shī)歌的熱炒很快就會(huì)過(guò)去，但是余秀華引發(fā)的對(duì)當(dāng)下“草根詩(shī)人”的關(guān)注，倒是觸及當(dāng)下詩(shī)歌生態(tài)的一個(gè)不容回避的話題。

　　回顧新詩(shī)發(fā)展史，最早的作者多是留學(xué)生、教授、學(xué)者，真正底層出身的寫作者極少。毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表之后，上世紀(jì)四五十 年代的中國(guó)大陸，涌現(xiàn)了一批來(lái)自底層的工農(nóng)兵作者，但在文學(xué)為政治服務(wù)的背景下，他們寫的是洋溢革命豪情的頌歌與戰(zhàn)歌，與底層的生存處境是無(wú)關(guān)的。新時(shí)期 以來(lái)，較早觸及到底層生存狀態(tài)的詩(shī)歌，是舒婷的《流水線》。舒婷以作為流水線女工的親身經(jīng)歷，真實(shí)地寫出流水線上工人被機(jī)器捆綁，失去自我的感受：“一切 我都感覺到了/憑著一種共同的節(jié)拍/但是奇怪/我唯獨(dú)不能感覺到/我自己的存在”。然而，這首詩(shī)在上世紀(jì)80年代發(fā)表后，立即遭到嚴(yán)厲的批判，認(rèn)為詩(shī)人沒 有寫出社會(huì)主義時(shí)代工人階級(jí)的戰(zhàn)斗豪情，情緒陰暗。就朦朧詩(shī)人整體而言，有一種強(qiáng)烈的精英意識(shí)與使命感，更多地采用了象征主義與意象派的表現(xiàn)方式，呼喚人 的尊嚴(yán)，呼喚自由，像《流水線》這類詩(shī)歌的寫作屬于特例。此后的“第三代”詩(shī)人，醉心于形形色色的語(yǔ)言實(shí)驗(yàn)，詩(shī)歌中充滿了困惑與焦慮、喧嘩與躁動(dòng)，在他們 的筆下，直面底層的寫作也不多。

　　底層寫作漸成聲勢(shì)、草根詩(shī)人不斷涌現(xiàn)始自上世紀(jì)90年代，新世紀(jì)以來(lái)，底層寫作成為一股不可忽視的創(chuàng)作潮流。如白連春、楊鍵、謝湘南、鄭小瓊、 劉年、笨水、郭金牛、曹利華、王單單等人帶著揮灑在鄉(xiāng)間的汗水，帶著流淌在工地和流水線上的血痕，帶著野性的發(fā)自生命本真的呼喚，借助互聯(lián)網(wǎng)信息傳達(dá)的快 捷與高效，登上了詩(shī)壇，他們自身也成了值得關(guān)注與研究的文學(xué)現(xiàn)象。

　　我認(rèn)為，草根詩(shī)人的大量涌現(xiàn)，不只要從詩(shī)歌自身的發(fā)展思考，而且有著更為深刻的社會(huì)原因。改革開放初期提出的各種改革措施，使整個(gè)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)與 政治面貌發(fā)生了重大變化，但隨著改革的深入，一些隱藏在深處的社會(huì)矛盾也逐漸顯示出來(lái)，“先富起來(lái)”的人并沒有帶動(dòng)勞動(dòng)者共同富裕，反而加劇了兩極分化。 如今，以農(nóng)民工、下崗工人為代表的弱勢(shì)群體越來(lái)越龐大，他們要社會(huì)重視自己的存在、要改變自己的處境，他們要發(fā)出自己的聲音。草根詩(shī)人正是在這種情況下應(yīng) 運(yùn)而生的。

　　即使在底層普遍被剝奪了文化權(quán)利的時(shí)代，底層也從來(lái)不是無(wú)聲的。發(fā)出“王侯將相寧有種乎”的陳勝、吳廣，算不算底層？歷來(lái)的民歌、今天廣泛流行 的段子，不就是底層人民的心聲嗎？歷史上，出身底層的詩(shī)人層出不窮，烏克蘭的詩(shī)人謝甫琴科本身就是農(nóng)奴，但他同時(shí)也是詩(shī)人。這些年來(lái)，在工廠、農(nóng)村的知識(shí) 青年中涌現(xiàn)了一大批像謝湘南、鄭小瓊這樣的打工詩(shī)人，像曹利華、余秀華這樣的農(nóng)民詩(shī)人，難道可以視而不見嗎？

　　底層寫作不僅牽涉到詩(shī)人的寫作傾向，而且關(guān)系到詩(shī)歌的內(nèi)在質(zhì)素。詩(shī)是哭泣的情歌。大凡留傳后世的偉大詩(shī)篇，都不是為統(tǒng)治者歌舞升平、為豪門描繪 盛宴之作，而恰恰是與底層人民息息相關(guān)的。這絕非偶然。底層總是與苦難相伴，而苦難則往往蘊(yùn)育著偉大的詩(shī)。所以德國(guó)詩(shī)人麥克爾才說(shuō)：“詩(shī)歌不是天使棲身之 所”，“詩(shī)是苦難的編年史”。

　　就草根詩(shī)人自身而言，詩(shī)歌是他們獲取精神自由的一種寄托，是實(shí)現(xiàn)靈魂自我拯救的一種手段。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，在苦難的現(xiàn)實(shí)世界中生活是一個(gè)世界，但詩(shī)歌給了他們放飛理想的另一個(gè)世界。正是通過(guò)詩(shī)歌，他們找到了自我，提升了自我，也找到了生活下去的理由與勇氣。

　　底層不是標(biāo)簽，草根詩(shī)人也不是什么桂冠。底層寫作，不應(yīng)只是一種生存的吁求，寫出的首先應(yīng)該是詩(shī)，也就是說(shuō)，它應(yīng)遵循詩(shī)的美學(xué)原則，用詩(shī)的方式 去把握世界、去言說(shuō)世界�？嚯y的遭際、悲傷的淚水不等于詩(shī)。詩(shī)人要把底層的生命體驗(yàn)，在心中潛沉、發(fā)酵，并通過(guò)煉意、取象、結(jié)構(gòu)、完形等一系列環(huán)節(jié)去升 華，用美的規(guī)律去造型，達(dá)到真與善、美與愛的高度協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，這才是值得草根詩(shī)人畢生去追求的，也是他們?nèi)缌餍前阋婚W而過(guò)，還是能在詩(shī)的紀(jì)念碑上鐫刻上自 己名字的區(qū)別所在。