文學(xué)的使命與國家形象塑造——文藝?yán)碚摷倚旆砒Q訪談(葉煒)

　　葉  煒：您在文章中多次闡述“形象詩學(xué)”的概念，這與傳統(tǒng)的文藝?yán)碚摾锏男蜗笳撚泻螀^(qū)別？為何要提升為一種詩學(xué)？

　　徐放鳴：中國學(xué)術(shù)語境里的“形象詩學(xué)”是由文藝?yán)碚撝械膫鹘y(tǒng)形象理論發(fā)展而來，它歷來都是文藝學(xué)研究的核心問題之一，并且在其理論發(fā)展中形成了豐厚的學(xué)術(shù)積累和傳承。一方面建立在對(duì)中國古代文論核心范疇的解析和繼承基礎(chǔ)上，另一方面又從西方古今文論中獲得了豐富的思想資源，在此基礎(chǔ)上中國當(dāng)代文論家逐步建構(gòu)起馬克思主義文藝學(xué)中的形象詩學(xué)理論，在不同的維度上進(jìn)行了理論創(chuàng)新的可貴實(shí)踐，顯現(xiàn)出形象詩學(xué)理論發(fā)展的不同走向。

　　我的形象詩學(xué)研究顯示了前后期不同的側(cè)重點(diǎn)。前期是在傳統(tǒng)形象研究領(lǐng)域內(nèi)對(duì)文學(xué)和影視作品中的人物形象做現(xiàn)象考察和個(gè)案分析。譬如從形象塑造的對(duì)象主體性入手，對(duì)文學(xué)作品中人物形象的性格發(fā)展規(guī)律做系列研究，針對(duì)人物性格的“背叛”現(xiàn)象——違反作家創(chuàng)作初衷而自然發(fā)展，探索其中存在的必然性與偶然性、主觀性與客觀性、主動(dòng)性與被動(dòng)性以及人物性格發(fā)展的完整性和層次性等，以此來“從一個(gè)側(cè)面深化對(duì)文藝作品的形象詩學(xué)研究”。又如，將形象詩學(xué)的理論擴(kuò)展到文學(xué)以外，運(yùn)用于影視批評(píng)實(shí)踐，對(duì)產(chǎn)生廣泛影響的影視作品主人公形象及人物群像做個(gè)案分析，并且進(jìn)一步討論當(dāng)今時(shí)代英雄形象的塑造面臨的新問題和出現(xiàn)的新趨向，提出了值得警惕的非英雄化傾向問題，這也引起了有關(guān)方面的重視和討論。后期我重點(diǎn)就“我們的文藝如何面對(duì)中國的‘形象焦慮’”提出問題，在《文藝報(bào)》展開了相關(guān)討論，我認(rèn)為，如何在歷史與現(xiàn)實(shí)的雙重語境中塑造出我們正面的民族形象和國家形象，是當(dāng)代中國文藝責(zé)無旁貸的現(xiàn)實(shí)使命。我們既要肯定當(dāng)代文藝實(shí)踐在國家形象塑造方面取得的成就，更要看到存在的明顯缺失。例如文藝形象紛雜背后的相對(duì)單一、深度缺失、原創(chuàng)性不足，要看到中國當(dāng)代文藝形象序列表面上的琳瑯滿目并不能掩蓋深層次的蒼白平淡。更為重要的是，面對(duì)中國的“形象焦慮”，我們的文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)還缺乏以文藝實(shí)踐構(gòu)建國家形象的充分的自覺意識(shí)，還沒有在這個(gè)方面形成必要的理論支撐和實(shí)踐引領(lǐng)。為此，迫切需要努力拓展形象詩學(xué)的研究視域，將國家形象建構(gòu)研究納入其中，同時(shí)，要從文學(xué)領(lǐng)域的形象塑造擴(kuò)展到整個(gè)藝術(shù)門類各個(gè)藝術(shù)形態(tài)的形象塑造，形成適應(yīng)新形勢的形象詩學(xué)研究格局。

　　葉  煒：最近幾年，您著重做當(dāng)代文藝實(shí)踐中的國家形象構(gòu)建研究，您為什么要選擇這個(gè)方面的研究？它有怎樣的現(xiàn)實(shí)意義？

　　徐放鳴：由于綜合國力的增強(qiáng)而產(chǎn)生的提升國家形象的期待與域外中國形象觀感的實(shí)際狀況之間存在著巨大的差距。其中固然有意識(shí)形態(tài)方面的偏見因素以及中國近代以來積貧積弱的陰影的影響，也有我國在現(xiàn)階段發(fā)展中存在的諸多現(xiàn)實(shí)問題所產(chǎn)生的負(fù)面影響，還突出地表現(xiàn)著國民素質(zhì)亟待提高的現(xiàn)實(shí)制約因素。這些方面都為研究國家形象的構(gòu)建問題增加了現(xiàn)實(shí)的緊迫感，文藝中的國家形象塑造問題就是其中十分重要的實(shí)踐領(lǐng)域。

　　從現(xiàn)實(shí)意義上說，這一研究以當(dāng)代中國文藝實(shí)踐為視界對(duì)國家形象構(gòu)建進(jìn)行整合研究，首先可以為當(dāng)前我國全面提升國家文化軟實(shí)力，促進(jìn)文化大繁榮大發(fā)展這一重大的時(shí)代性命題，為凝聚民族力量、提升國家形象、擴(kuò)大中國的世界性影響等，從一個(gè)特定的視角提供基本理路和實(shí)踐方略。其次，當(dāng)代中國文藝實(shí)踐主動(dòng)進(jìn)入國家形象構(gòu)建層面，這是中國當(dāng)代文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐不斷走向自覺與成熟的標(biāo)志，彰顯了文藝的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷品格與建構(gòu)主義取向。可以在國家意識(shí)、民族精神、國民素質(zhì)的提升方面發(fā)揮獨(dú)特的影響作用。再次，以“形象詩學(xué)”為視角，系統(tǒng)地建構(gòu)起當(dāng)代文藝實(shí)踐中國家形象塑造問題的總體框架，可以通過理論的自覺促進(jìn)和指導(dǎo)實(shí)踐的深化，使得文藝實(shí)踐中的國家形象問題更加自覺地融入國家形象塑造的總體話語體系，進(jìn)一步促進(jìn)和深化當(dāng)前國家形象的整體性塑造。

　　葉  煒：您認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)在國家形象塑造上有怎樣的收獲？

　　徐放鳴：具體來說，中國當(dāng)代文學(xué)從如下五個(gè)方面成功呈現(xiàn)了改革開放以來中國的多元面貌和蓬勃生機(jī)。

　　一是開放形象。改革開放是新中國歷史的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，標(biāo)志著中國從封閉走向開放，開放的中國也成為新時(shí)期以來中國當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)國家形象的重要內(nèi)容。這種開放形象主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是展現(xiàn)逐步深化的體制改革。改革是開放的前提與基礎(chǔ)，中國的開放程度隨著改革的全面展開而不斷深化，如張宏森《車間主任》展現(xiàn)的北方重型機(jī)械廠的改革歷程；呂雷、趙洪長篇報(bào)告文學(xué)《國運(yùn)——南方記事》描繪了改革開放偉大的歷史進(jìn)程。其次是表現(xiàn)中國農(nóng)村與城市的巨變。以農(nóng)村與城市為視點(diǎn)展現(xiàn)了充滿活力、和諧穩(wěn)定的中國社會(huì)形象。孫力、余小惠《都市風(fēng)流》表現(xiàn)了城市的改革；何建明長篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《江邊中國》全景式記錄了江蘇永聯(lián)村，這個(gè)長江灘涂上的貧窮村落的發(fā)展歷程，展現(xiàn)了“一個(gè)村的‘中國夢’”。由此，中國的開放形象也成為最具國際認(rèn)同感的國家形象特質(zhì)。

　　二是民族形象。為抵御全球化所帶來的文化“趨同”、民族性消退等風(fēng)險(xiǎn)，弘揚(yáng)民族精神、展現(xiàn)“地方性”成為文學(xué)構(gòu)建國家形象新的立足點(diǎn)，尤其是其中的地域文學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)在呈現(xiàn)民族形象方面成就突出。這一民族形象既是指稱中華民族共同體的歷史與現(xiàn)實(shí)形象，也包含當(dāng)代文學(xué)中各少數(shù)民族形象的生動(dòng)展示。作為統(tǒng)一的多民族國家，中國各民族在歷史進(jìn)程中形成了相似而又獨(dú)具本民族特色的發(fā)展軌跡，呈現(xiàn)出神采各異的民族風(fēng)情，如扎西達(dá)娃的《西藏，隱秘歲月》、張承志的《心靈史》，阿來的《塵埃落定》，遲子建的《額爾古納河右岸》等文學(xué)作品，分別從不同的側(cè)面展現(xiàn)了多個(gè)民族獨(dú)特的藝術(shù)形象。

　　三是世俗形象。上世紀(jì)90年代以來，在市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、經(jīng)濟(jì)日趨繁榮的時(shí)代背景下，人們關(guān)注的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了個(gè)人，下移到了世俗而瑣細(xì)的生活情境。在消費(fèi)主義、后現(xiàn)代主義影響下，中國文學(xué)開始重視對(duì)日常生活和尋常人物的非典型化書寫，呈現(xiàn)出一種特定時(shí)代下的世俗形象。以新寫實(shí)主義小說為例，在“市場化”的文學(xué)時(shí)代，作家將“社會(huì)化敘事”轉(zhuǎn)向“私人化寫作”，崇尚“零度敘事”，消解了精英與平民的差異，拒絕崇高、回避理想，表現(xiàn)出中國社會(huì)轉(zhuǎn)型期特有的敘事美學(xué)與生活哲學(xué)，展現(xiàn)出一幅獨(dú)特的世俗形象。如劉震云的《一地雞毛》、池莉的《太陽出世》等作品注重表現(xiàn)平常人家的悲歡離合和普通人的瑣碎生活，為世人呈現(xiàn)了活在當(dāng)下的中國人的生存現(xiàn)實(shí)。

　　四是文化形象。隨著文化軟實(shí)力在國際競爭中的地位日益凸顯，國家經(jīng)濟(jì)崛起與文化發(fā)展的失衡導(dǎo)致了人們的焦慮。中華文化的偉大復(fù)興、建設(shè)文化強(qiáng)國成為國人新的文化理想。文學(xué)作為文化的重要組成部分，本身就肩負(fù)著傳播中華文化、呈現(xiàn)國家文化形象的重要使命�；仡櫘�(dāng)代文學(xué)對(duì)中國文化形象的呈現(xiàn)，可以看出這種努力是一以貫之的，比如霍達(dá)《穆斯林的葬禮》對(duì)玉文化的描寫，王安憶《長恨歌》對(duì)上海弄堂文化的刻畫，王旭烽《茶人三部曲》對(duì)茶文化的展示等等，這些作品都以文學(xué)特有的形式展示了獨(dú)具中華民族特色的文化。

　　五是美麗中國形象。新的時(shí)代語境下，文學(xué)對(duì)國家形象的呈現(xiàn)又展現(xiàn)出新的內(nèi)容，即努力呈現(xiàn)美麗中國形象。當(dāng)前環(huán)境問題日益突出，人們對(duì)生態(tài)問題愈發(fā)關(guān)注，長期以來學(xué)界對(duì)于生態(tài)美學(xué)的倡導(dǎo)與研究也成為文學(xué)呈現(xiàn)美麗中國形象的理論先導(dǎo)。這里的美麗中國形象是指在中華民族偉大復(fù)興的征程中，所展現(xiàn)出的優(yōu)美、宜居、獨(dú)特的中國生態(tài)形象。美麗中國作為“中國夢”的重要組成部分，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)一起構(gòu)成五位一體的發(fā)展格局。中國文學(xué)勇于承擔(dān)時(shí)代的責(zé)任，為世界呈現(xiàn)一幅在保持經(jīng)濟(jì)快速增長的同時(shí)，也注重環(huán)境保護(hù)的中國生態(tài)形象。如裔兆宏的長篇報(bào)告文學(xué)《美麗中國樣本》，記錄了南水北調(diào)工程在生態(tài)保護(hù)方面的貢獻(xiàn)。又如大型電視紀(jì)錄片《美麗中國》，為世界展示了中國生態(tài)的獨(dú)特魅力。這些創(chuàng)作實(shí)踐都為美麗中國形象的呈現(xiàn)發(fā)揮了積極作用。

　　葉  煒：您認(rèn)為在中國當(dāng)代文學(xué)的塑造上，哪種體裁發(fā)揮的作用更為突出？

　　徐放鳴：中國當(dāng)代文學(xué)在國家形象構(gòu)建方面已經(jīng)取得了顯著的成績，其中富有文學(xué)性的長篇小說發(fā)揮了更為突出的作用。以長篇小說為例，我認(rèn)為這種審美規(guī)律可以概括為以下三個(gè)“統(tǒng)一”。

　　一是史詩情結(jié)與“社會(huì)生活史”、“民族心靈史”呈現(xiàn)方式的統(tǒng)一。國家形象的構(gòu)建是以“社會(huì)生活史”和“民族心靈史”的方式呈現(xiàn)國家形象多元而又整體的樣態(tài)，著重塑造中華民族在社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展史、民族精神世界變遷史中的多元形象，表現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興征程中的人、物、事�；仡欀袊�當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程可以看出，中國作家的史詩情結(jié)貫穿于整個(gè)當(dāng)代文學(xué)。雖然上世紀(jì)90年代以來，文學(xué)已經(jīng)從“共名”走向“無名”，“宏大敘事”亦被詬病，然而“史詩性”依然被看作評(píng)價(jià)中國當(dāng)代長篇小說的最高標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)論家亦不吝惜用“史詩”來評(píng)價(jià)優(yōu)秀的長篇小說。如雷達(dá)評(píng)論路遙的小說《平凡的世界》是“史與詩的恢弘畫卷”，陶然評(píng)價(jià)阿來的《塵埃落定》是“西藏的史詩”，以及陳忠實(shí)的《白鹿原》被稱為“民族秘史”等等。在史詩情結(jié)的影響下，中國作家的創(chuàng)作尤愛“大部頭”，力爭“全景式”。從國家形象構(gòu)建研究領(lǐng)域看，史詩所具有的客觀性與整體性的內(nèi)在特質(zhì)、崇高與宏偉的美學(xué)風(fēng)格、民族性與人類性相融通的思想內(nèi)涵都與國家形象“社會(huì)生活史”和“民族心靈史”的呈現(xiàn)方式實(shí)現(xiàn)了遇合，成為“講好中國故事”的重要手段。作家的史詩情結(jié)成為中國當(dāng)代文學(xué)呈現(xiàn)國家形象的一種審美“共性”。

　　二是英雄情結(jié)與國家形象構(gòu)建主體性特征的統(tǒng)一。國家形象構(gòu)建的主體性特征是指國家形象的呈現(xiàn)需要富有責(zé)任意識(shí)的創(chuàng)作主體，積極主動(dòng)地參與到國家形象的建構(gòu)中來，以蘊(yùn)含正能量的國家形象為表現(xiàn)內(nèi)容，影響本國國民對(duì)“自我形象”的認(rèn)知，發(fā)揮對(duì)自己國民的啟迪、凝聚、提升的作用，以實(shí)現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)所特有的審美教育功能，同時(shí)也積極影響他國讀者對(duì)“他者形象”的構(gòu)建，從而努力修復(fù)被歪曲、誤讀、妖魔化的中國形象。中國知識(shí)分子由來已久的社會(huì)責(zé)任感，反映在當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中則表征為英雄情結(jié)，英雄形象的塑造亦被當(dāng)前的主流作家所鐘愛。時(shí)代需要英雄、人民也需要英雄，雖然近些年由于人們對(duì)“高大全”、“假大空”式英雄的厭棄，文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域出現(xiàn)了非英雄化傾向，然而在中國當(dāng)代文學(xué)的長廊中英雄形象依然是國人心中最為深刻的形象記憶，如《歷史的天空》中的革命英雄，《喬廠長上任記》《燕趙悲歌》中的改革英雄，《抉擇》《至高利益》中的反腐英雄、《亮劍》中的另類英雄等等。英雄所具有的價(jià)值尺度，一定程度上被看作時(shí)代精神的化身，具有超越性的品格，對(duì)國民有著引領(lǐng)、激勵(lì)與啟迪的作用。同時(shí)英雄也是展示時(shí)代風(fēng)云、歷史變遷，為世界呈現(xiàn)新時(shí)期開放多元的中國形象的重要載體。因而，在英雄情結(jié)的影響下，作家以時(shí)代精神與主流價(jià)值為敘事起點(diǎn)，達(dá)到與國家形象構(gòu)建主體性相一致的審美效果。

　　三是現(xiàn)實(shí)主義情結(jié)、人性深度與國家形象構(gòu)建主體間性特點(diǎn)的統(tǒng)一。文學(xué)中國家形象的構(gòu)建不取決于單一的主體性，而是取決于作家與讀者雙向的主體間性。國家形象構(gòu)建的主體間性是指在國家形象的構(gòu)建中要重視接受主體，要以更易于為本國讀者與他國讀者觀眾所理解和接受的內(nèi)容、形式、策略來塑造自己的國家形象，最終形成構(gòu)建主體與接受主體之間的良性互動(dòng)關(guān)系。如果文學(xué)構(gòu)建的國家形象“叫好不叫座”，接受范圍局限于評(píng)論家、文學(xué)研究者的狹小圈子，這種國家形象顯然是沒有價(jià)值的�，F(xiàn)實(shí)主義在中國具有悠久傳統(tǒng)，雖曾一度被懷疑與貶低，最終卻以獨(dú)特的文學(xué)生命力實(shí)現(xiàn)了回歸。作家心中也有著深厚的現(xiàn)實(shí)主義情結(jié)，這種現(xiàn)實(shí)主義情結(jié)尤其體現(xiàn)在茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中。由于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特有的反映時(shí)代，貼近現(xiàn)實(shí)、客觀描寫等特征，易于被讀者認(rèn)可與理解，促進(jìn)了國家形象的接受。另外，中國文學(xué)一直以來都在深入探討如何“走出去”的問題，2012年莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為中國文學(xué)“走出去”的重要標(biāo)志，其作品所富有的人性深度成為莫言成功的重要原因，這種人性深度亦如阿來《塵埃落定》中的寓言性色彩。從國家形象傳播的角度看，中國當(dāng)代作家所追求的這種人性深度具有“世界性”品格，成為與“他者”文化進(jìn)行溝通的重要方式。中國當(dāng)代文學(xué)就是以這種現(xiàn)實(shí)主義、人性深度與國家形象構(gòu)建的主體間性特征實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。

　　葉  煒：那么，您認(rèn)為中國當(dāng)代文學(xué)在國家形象塑造上還存在哪些問題？

　　徐放鳴：回顧中國當(dāng)代文學(xué)中的國家形象呈現(xiàn)問題，我們也要正視存在的明顯不足，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是國家形象構(gòu)建的想象性與現(xiàn)實(shí)性失衡。反觀當(dāng)下，部分作品反映現(xiàn)實(shí)的深度與廣度明顯不夠，部分作家在文學(xué)創(chuàng)作中存在的“閉門造車”、“技巧優(yōu)先”等問題無疑拉大了想象與現(xiàn)實(shí)之間的距離，無法貼近讀者的生活實(shí)際。二是國家形象視域下的“形象批評(píng)”乏力。我們?cè)陉P(guān)注文學(xué)呈現(xiàn)國家形象的創(chuàng)作主體、接受與傳播主體的同時(shí)，并未忽視文學(xué)批評(píng)這一要素，因?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)作為文學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，具有較為突出的動(dòng)力與紐帶作用，它既推動(dòng)著文學(xué)創(chuàng)造，又影響文學(xué)的傳播與接受，其作用發(fā)揮的程度影響著整個(gè)文學(xué)活動(dòng)的實(shí)現(xiàn)。目前對(duì)于文學(xué)如何呈現(xiàn)國家形象的批評(píng)與研究顯然乏力，從國家形象構(gòu)建的角度開展的“形象詩學(xué)”研究亟待加強(qiáng)。