躲避崇高是自我矮化(楚昆)

　　當(dāng)代社會(huì)正逐漸轉(zhuǎn)向自主創(chuàng)新的創(chuàng)造階段，中國(guó)的作家藝術(shù)家自覺承擔(dān)他們?cè)谏鐣?huì)分工中的社會(huì)責(zé)任，進(jìn)行了藝術(shù)調(diào)整。他們深刻地認(rèn)識(shí)到，如果完全局限在個(gè)人的自我世界里，就會(huì)喪失對(duì)社會(huì)的思考能力，甚至淪落為社會(huì)的棄兒。因而他們沒有只顧把玩一己之悲歡并把這當(dāng)成整個(gè)世界，而是勇立潮頭唱大風(fēng)，自覺地把個(gè)人的追求同社會(huì)的追求融為一體，在人民的進(jìn)步中追求藝術(shù)的進(jìn)步。

　　這種藝術(shù)調(diào)整是符合人類健康的藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的。美國(guó)作家威廉·�？思{在1950年接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的演講中指出：“人類是不朽的，這不是因?yàn)槿f物當(dāng)中僅僅他擁有發(fā)言權(quán)，而是因?yàn)樗�有一個(gè)靈魂，一種有同情心、犧牲精神和忍耐力的精神。詩人、作家的責(zé)任就是書寫這種精神。他們有權(quán)利升華人類的心靈，使人類回憶起過去曾經(jīng)使他無比光榮的東西——勇氣、榮譽(yù)、希望、自尊、同情、憐憫和犧牲，從而幫助人類生存下去。詩人的聲音不應(yīng)該僅僅成為人類歷史的記錄，更應(yīng)該成為人類存在與勝利的支柱和棟梁�！蓖�廉·福克納堅(jiān)決反對(duì)有些作家“不是在寫愛情而是在寫情欲，在他們描寫的失敗中沒有任何人失去任何有價(jià)值的東西；在他們描寫的勝利中找不到希望，更糟糕的是找不到憐憫和同情。他們的悲劇沒有建立在普遍的基礎(chǔ)上，不能留下任何傷痕；他們不是在寫心靈，而是在寫器官。”

　　威廉·�？思{所批判的這種病態(tài)的藝術(shù)現(xiàn)象不幸在中國(guó)當(dāng)代文藝創(chuàng)作中也有所表現(xiàn)。個(gè)別創(chuàng)作者輕視甚至漠視當(dāng)代社會(huì)進(jìn)步，不能在現(xiàn)實(shí)生活中開掘有生命有價(jià)值的東西。個(gè)別人由于在審美理想上發(fā)生了畸變，所以只能以眩惑誘惑人心，而不是以真美感動(dòng)人。他們的作品有的脫離歷史胡編亂造，肆意歪曲歷史，有意無意地添加一些惡俗笑料和噱頭。這些惡俗笑料和噱頭正如古希臘哲學(xué)家柏拉圖所批判的，滿足和迎合人的心靈中那些低賤部分。

　　在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中，有些人違背了藝術(shù)創(chuàng)造的規(guī)律，有的躲避崇高，甚至自我矮化。其實(shí)，這種現(xiàn)象的出現(xiàn)并不可怕，它既是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展不平衡的產(chǎn)物，也是一些中國(guó)當(dāng)代作家藝術(shù)家自我矮化的結(jié)果。優(yōu)秀的作家藝術(shù)家應(yīng)摒棄鴕鳥心態(tài)和庸人心態(tài)，自覺地承擔(dān)各自在社會(huì)分工中的社會(huì)責(zé)任，繼續(xù)站在人類歷史發(fā)展的前列，以作家藝術(shù)家的擔(dān)當(dāng)促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展與全面進(jìn)步。中華民族的偉大復(fù)興絕不是極少數(shù)人的發(fā)展，而是中國(guó)人民的共同發(fā)展。也就是說，沒有中國(guó)人民的共同發(fā)展，就沒有中華民族的偉大復(fù)興。有出息的作家藝術(shù)家應(yīng)該積極參與中華民族的偉大復(fù)興并在藝術(shù)創(chuàng)造中把這種歷史進(jìn)步有力地表現(xiàn)出來，創(chuàng)作出震撼人心的作品。