樂踏沙場 歌貫神州(車行)

——評《軍歌進(jìn)行時(shí)：軍旅歌曲的理論與實(shí)踐》

　　軍歌是我軍精神之魂的體現(xiàn)，是我軍戰(zhàn)勝困難特有的政治法寶和成功經(jīng)驗(yàn)。在部隊(duì)，唱一首軍歌，就等于上了一堂政治教育課；唱一次軍歌，就等于磨礪了一次鋼刀。軍歌以號角式的呼喚鼓舞士氣，凝聚軍心。當(dāng)代軍人也許并未親歷戰(zhàn)火紛飛，但通過一曲曲激昂雄壯的軍歌，捕捉來自那個(gè)年代奔放的抗?fàn)幰庾R和崇高境界，并為之深深折服，在心中構(gòu)建起軒昂偉岸的軍魂。

　　由國防大學(xué)出版社出版、武警北京指揮學(xué)院蔣芳撰寫的《軍歌進(jìn)行時(shí)：軍旅歌曲的理論與實(shí)踐》，不僅系統(tǒng)地闡述了我軍軍歌的由來和發(fā)展歷程，而且還詳述了軍歌在我軍發(fā)展歷程中所起的不可替代的重要作用，并對未來軍歌的創(chuàng)作發(fā)展進(jìn)行了展望、提出了建設(shè)性意見，必將在廣大部隊(duì)投身強(qiáng)軍實(shí)踐中發(fā)揮重要作用。

　　中華上下五千年，歷朝歷代軍隊(duì)都把歌詠活動當(dāng)作鼓士氣、壯軍威的一種方式。無論是先秦《易經(jīng)·中孚》的“得敵，或鼓或罷，或泣或歌”、三國時(shí)期《魏鼓吹曲》組歌12首，還是顯赫的唐代邊塞詩“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”、明清兩代著名的軍事將領(lǐng)戚繼光、曾國藩、張之洞等親作的軍歌，都是通過口耳相傳，讓戰(zhàn)士們沙場高歌，激發(fā)他們英勇殺敵的士氣，從而取得一次次軍事勝利。

　　《軍歌進(jìn)行時(shí)》懷古道今，集中展現(xiàn)了許許多多中華兒女可歌可泣的故事，以及那故事中滲透的“身先士卒、死而后已”的民族氣節(jié)，讀來讓身著軍裝的七尺男兒情緒激昂，備受振奮，產(chǎn)生熾熱博大的情感共鳴。

　　在波瀾壯闊的中國革命史中，軍歌同樣譜寫了濃墨重彩、蕩氣回腸的樂章，它將音樂與充滿對抗意味的要素珠聯(lián)璧合，融為一體，形成了中國文化長河中一朵朵奔放而凝練的浪花。從《太行山上》到《中國人民解放軍進(jìn)行曲》，軍歌宣揚(yáng)著自強(qiáng)不息的愛國情懷，呼喚著民族覺醒以及解放的革命意識，在殘酷的軍事斗爭中讓革命理想和馬克思主義信仰凝成力量，提升了部隊(duì)的戰(zhàn)斗力。同時(shí)也在對敵斗爭中不斷樹立我黨我軍的形象，瓦解和打擊敵軍士氣，直至吹響革命勝利的號角。在中國近代革命的勝利和新中國成立的進(jìn)程中，軍歌的作用是功不可沒的。

　　和平年代的軍旅歌曲仍然在鑄煉著每名軍人堅(jiān)強(qiáng)忠誠、愛國愛民的價(jià)值觀，從而在和平年代塑造著熱血赤誠、無堅(jiān)不摧的隊(duì)伍與堡壘。

　　縱覽蔣芳筆下的《軍歌進(jìn)行時(shí)》，其視角之全景、立場之正向、觀點(diǎn)之客觀，其彰顯出的宣傳意義和社會價(jià)值，為深入培育當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀、引導(dǎo)當(dāng)代軍人共同實(shí)現(xiàn)“中國夢”“強(qiáng)軍夢”、凝聚全軍官兵團(tuán)結(jié)一致的高昂斗志，都有著相當(dāng)顯著的點(diǎn)題作用。

　　蔣芳作為一名基層政工教員，同時(shí)也是一名優(yōu)秀的軍旅歌者，這本《軍歌進(jìn)行時(shí)》體現(xiàn)了她作為一名軍隊(duì)院校政工教員的感悟和思考，更體現(xiàn)了她作為一名軍隊(duì)教育工作者的使命感和責(zé)任心，讀后會油然產(chǎn)生一種自豪感和崇高感。這也許就是作者蔣芳的睿智與誠意，她能夠讓每位軍人讀者在朵頤信息的同時(shí)又感同身受，重新對耳熟能詳?shù)能娐酶枨�再次俯身聆聽，誠摯敬禮。