創(chuàng)造詩(shī)意政治 熔鑄文化詩(shī)篇(蔣述卓)

——評(píng)丘樹宏的詩(shī)集《長(zhǎng)歌正酣》

　　我知道與認(rèn)識(shí)丘樹宏是從讀他的長(zhǎng)詩(shī)《以生命的名義》開始的。其實(shí)，在這之前他已經(jīng)寫了好些年詩(shī)并小有名氣了，但《以生命的名義》發(fā)表時(shí)正值2003年“非典”爆發(fā)之際，他以滿腔的熱情和強(qiáng)烈的政治使命感歌頌了抗擊“非典”的英雄們。此詩(shī)先在報(bào)紙上發(fā)表，后又經(jīng)中央電視臺(tái)和中國(guó)作家協(xié)會(huì)聯(lián)袂以同名大型節(jié)目加以傳播，這讓他詩(shī)名大振，也由此觸發(fā)了他立志踏入專門從事政治抒情詩(shī)創(chuàng)作的光榮然而也是艱難的道路。他的詩(shī)集《長(zhǎng)歌正酣》就收集了他2008年以來、尤其是近年來創(chuàng)作的九部長(zhǎng)篇詩(shī)作，包括《共和國(guó)之戀》 《30年：變革大交響》 《珠江》 《海上絲路》 《MA - CAU·澳門》以及大型交響組歌《孫中山》等。

　　在上個(gè)世紀(jì)的五六十年代，政治抒情詩(shī)曾經(jīng)風(fēng)行一時(shí)，一些著名詩(shī)人如郭小川、賀敬之等人的詩(shī)作飛揚(yáng)在普通人的耳邊，成為人們經(jīng)常朗誦的篇章，他們也由此成為家喻戶曉的人民詩(shī)人。但進(jìn)入八九十年代以及21世紀(jì)以來，當(dāng)充滿激情的歲月漸漸褪去，以詩(shī)去觸摸與反映重大的社會(huì)事件、謳歌祖國(guó)的重大成就也就漸成稀聲，頗讓人產(chǎn)生“大雅久不作”的感嘆�，F(xiàn)在的讀者關(guān)注更多的是身邊的小事、離奇的怪事以及明星們的香事臭事，網(wǎng)上看新聞更多過紙上讀文學(xué)。在當(dāng)今的多元化時(shí)代，如何能讓政治抒情詩(shī)重新進(jìn)入人們的閱讀視野，讓詩(shī)人的激情能夠在讀者的心田泛起漣漪，那的確是存在著極大挑戰(zhàn)的。

　　丘樹宏就是這樣一位迎接挑戰(zhàn)并不服輸?shù)脑?shī)人。他的《長(zhǎng)歌正酣》的出版為后激情時(shí)代怎樣創(chuàng)作政治抒情詩(shī)提供了經(jīng)驗(yàn)與典范。

　　在如何讓政治抒情詩(shī)也走進(jìn)人們內(nèi)心的探索上，丘樹宏首先靠的是詩(shī)人的真誠(chéng)。對(duì)中國(guó)的政治、中國(guó)所走過的道路、中國(guó)正從事的偉大事業(yè)，丘樹宏是真信真懂真心，有著一片赤子般的情懷，這完全取決于他的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。當(dāng)人們?cè)诟袊@“三觀盡廢”時(shí)，丘樹宏卻以他的信仰在回味著共和國(guó)60年來取得的偉大成就，在體味著三十年改革開放的艱難而又輝煌的歷程；在一些官員唯恐握權(quán)太小時(shí)，丘樹宏卻從市委組織部長(zhǎng)的位置上主動(dòng)要求轉(zhuǎn)到宣傳部長(zhǎng)的崗位上去，因?yàn)樗�認(rèn)為這更有利于他的文學(xué)思維與才能的發(fā)揮以及對(duì)文化化人的構(gòu)想。正是這種真誠(chéng)，使得他的詩(shī)既有政治熱情同時(shí)又包含著生命的體溫，既顯得剛強(qiáng)雄健，又包含著詩(shī)人對(duì)生活、對(duì)祖國(guó)充滿大愛的柔軟。

　　《長(zhǎng)歌正酣》中的詩(shī)作基本上都是史詩(shī)，立題宏大，眼界開闊，氣勢(shì)磅礴，這取決于詩(shī)人的文化自覺。這種文化自覺具體表現(xiàn)為他對(duì)歷史的深入思考，從歷史的發(fā)展趨勢(shì)去把握政治與社會(huì)發(fā)展的脈絡(luò)，從而可以通過詩(shī)歌表達(dá)某種政治預(yù)見。同時(shí)他又能以文化的眼光去詮釋歷史，讓歷史人物與事件在文化的河流中站立起來、標(biāo)示出去。他2012年7月寫作的《海上絲路》 、 2012年10月寫成的《海上絲路·香云紗》 ，基于他長(zhǎng)期在珠三角地區(qū)包括珠海、中山工作的經(jīng)歷，也有他寫過瑞士哥德堡號(hào)仿制船首航廣州的詩(shī)歌、寫作《走進(jìn)百年珠�！贰断闵綁�(mèng)尋》等散文作底子，他一直在這樣的歷史中徜徉、感悟，終于將三千年海上絲路的歷史以史詩(shī)的形式表達(dá)了出來。他認(rèn)為海上絲路不僅是中國(guó)的光輝歷史，也是全世界共同的文化遺產(chǎn)，它理應(yīng)得到重視和發(fā)掘。而在2013年的九十月間，習(xí)近平主席出訪西亞、中亞以及東南亞時(shí)，就倡議要與周邊國(guó)家共創(chuàng)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶” “21世紀(jì)海上絲路” 。這是巧合嗎？不是。這是詩(shī)人的文化自覺與政治敏感，才產(chǎn)生了這種政治預(yù)見。他于2014年2月寫作同年6月發(fā)表的大型史詩(shī)《珠江》，也是在對(duì)珠江歷史的回望和對(duì)珠江現(xiàn)實(shí)發(fā)展的謳歌中，提出了珠江的發(fā)展在中國(guó)發(fā)展中的地位與作用。這也是巧合嗎？絕不是。這還是詩(shī)人的文化自覺與政治敏感，才可能產(chǎn)生這種政治預(yù)見。

　　政治抒情詩(shī)要走入人心，除了詩(shī)人的真誠(chéng)與詩(shī)人的文化自覺之外，還少不了詩(shī)意的表達(dá)。丘樹宏的《長(zhǎng)歌正酣》的詩(shī)意表達(dá)倚重的是兩個(gè)方面：多姿多味的意象，簡(jiǎn)約而精致的語(yǔ)言。這兩個(gè)方面正是他的詩(shī)具有藝術(shù)魅力的奧秘所在。如他在《30年：變革大交響》中，將安徽鳳陽(yáng)小崗村18戶農(nóng)民1978年為分田到戶所按的手印，分別以四大意象去加以表述，給讀者留下無(wú)窮的藝術(shù)聯(lián)想和深刻的藝術(shù)印象。他寫道： “18個(gè)鮮紅鮮紅的手印啊，是18道嘶啞絕聲的喉嚨” ， “是18只充滿血絲的眼睛” ， “是18顆熾熱熾熱的紅心” ， “是18個(gè)沉重堅(jiān)實(shí)的步履” ，并分別演繹了這些意象的深刻含義，這就是藝術(shù)與政治、與歷史的完美結(jié)合。還是在此詩(shī)中，他將2006年廢止了歷史上延續(xù)2600年、新中國(guó)實(shí)行近50年的農(nóng)業(yè)稅形容為“中國(guó)的臍帶斷了” ，極其形象地道出了中國(guó)已開始與農(nóng)業(yè)大國(guó)的母體相分離從而邁入工業(yè)化國(guó)家的步伐。又比如他寫的《海上絲路·香云紗》 ，緊緊抓住香云紗的藝術(shù)意象，展開了對(duì)中國(guó)通過海上絲綢之路廣交天下朋友體現(xiàn)和平善意的描寫。此詩(shī)雖然是一個(gè)音樂情景歌舞劇的臺(tái)本，但藝術(shù)性卻通過詩(shī)的意象去表現(xiàn)。丘樹宏的詩(shī)之所以為讀者喜愛，還在于他善用藝術(shù)的手段去控制并使用語(yǔ)言。他崇尚詩(shī)句的簡(jiǎn)短，認(rèn)為這更利于讀者朗誦，也更便于讀者接受與記憶。自然，這種簡(jiǎn)短不是單一的簡(jiǎn)短，而是短中含深意，是一種簡(jiǎn)約，同時(shí)也是一種提煉，通過提煉使其達(dá)到精致。如《孫中山》，每組詩(shī)三節(jié)或者四節(jié)，每節(jié)的句子都不長(zhǎng)，長(zhǎng)短交錯(cuò)，頗富節(jié)奏與旋律感。再如，他的《海上絲路》序曲“天地開混沌” ：

　　悠悠遠(yuǎn)古，

　　蒼蒼茫茫；

　　乾坤黯，

　　水湯湯。

　　盤古開天地，

　　女媧止洪荒；

　　結(jié)繩記日月，

　　龜甲馱陰陽(yáng)。

　　大陸興，

　　農(nóng)耕忙；

　　木舟動(dòng)，

　　向海洋。

　　三皇五帝鑄華夏，泱泱文明起東方！

　　僅僅60個(gè)字、 14行短句，就將中國(guó)的億萬(wàn)年歷史，以及中華文明的遠(yuǎn)古起源總攬無(wú)余，且詩(shī)意盎然、氣象萬(wàn)千。

　　總之，丘樹宏是一位用生命去觸摸遠(yuǎn)古人文歷史、觸摸當(dāng)代火熱生活的詩(shī)人，他往往以一種文化與政治、文化與詩(shī)意相結(jié)合的視角觀察、審視、咀嚼、體悟著人生和社會(huì)，然后以發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)、如虹似鐘的氣勢(shì)、多姿多味的意象、簡(jiǎn)約而精致的語(yǔ)言揮寫為詩(shī)。他確實(shí)不愧為一位有文化自覺意識(shí)、有自我藝術(shù)追求、輸送正能量詩(shī)篇的時(shí)代歌者。