且聽唐友忠再說紅樓(胡文彬)

　　《紅樓夢》八十回后的作者究竟是誰，一直是紅學(xué)界爭論不休的大問題，又是至今尚無明確答案的困難問題。1921年7月，新紅學(xué)的創(chuàng)建者胡適曾在他的《紅樓夢考證(改定稿)》一文中提出：“后四十回不是曹雪芹做的”，并斬釘截鐵地肯定：“后四十回是高鶚補(bǔ)的，這話自無可疑”。然而，胡適的文章發(fā)表不久即受到了質(zhì)疑。1935年5月，宋孔顯在《青年界》上撰文，直截了當(dāng)?shù)靥岢觯骸啊都t樓夢》一百二十回均為曹雪芹作。”自此，百家爭鳴，烽煙四起，論文專著競相迭出，蔚為紅學(xué)大觀。

　　時至20世紀(jì)90年代后，紅學(xué)研究者再次將《紅樓夢》后四十回作者的問題提出來討論，先后出版的學(xué)術(shù)專著有：四川人民出版社出版的熊立楊的《紅樓夢后四十回作者辯證》、三秦出版社出版的王海平的《紅樓夢考論》(上下篇)、中國戲劇出版社出版的胡文煒的《〈紅樓夢〉后四十回的作者是曹雪芹》。這三部專著堪稱這一時期有關(guān)《紅樓夢》后四十回著作權(quán)研究的代表性著作。至于單篇論文，在百篇以上，難以一一列舉。

　　長期從事語文教學(xué)和語言學(xué)、紅學(xué)研究的唐友忠歷經(jīng)26個寒暑、新近創(chuàng)作的50多萬字的紅學(xué)專著《紅樓夢后續(xù)作者考釋》，不失為是一部立論嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯恐�作。在書中，作者運(yùn)用了“數(shù)理統(tǒng)計(jì)”、“對比論證”的方法，以“語音辯證”、“文字論析”、“詞類辨析”、“短語考釋”、“語法考析”、“修辭論證”六章的篇幅(用例總量達(dá)49050余次，引證例文5080余例)，詳盡地論證了《紅樓夢》后四十回的作者，其結(jié)論是：“后四十回非曹雪芹所作”，“也不是胡適所考證出的高鶚”所續(xù)。續(xù)者是“一位熟悉北方語言的文人，但又是一個語言不甚豐富，文學(xué)功底不甚深厚，文辭缺乏神韻，博物學(xué)知識極為貧乏的人，而且還是一個道貌岸然的假道學(xué)先生�！焙翢o疑問，這種最新研究成果，將帶給紅學(xué)界新的認(rèn)識和思考。

　　我與唐友忠是以書信相交相識，至今仍是緣慳一面。幾年前，我就曾讀到過他寄來的部分書稿，后來又陸續(xù)讀到本書中的“引言”、“結(jié)論”、“后記”三篇重要文字，使我對其研究經(jīng)歷和寫作本書的艱辛，有了一個比較完整的印象和認(rèn)識。

　　在譽(yù)為“紅樓奪目紅”的時代里，一個人喜愛《紅樓夢》或?qū)憥灼�評論《紅樓夢》的文章并不難，也不罕見。難得的是作者甘于寂寞，甘于清苦，執(zhí)著地走進(jìn)《紅樓夢》，潛心于文本，研究它的全部，并能通過自己的努力感悟紅樓，感悟人生。從在校讀書到走上講壇執(zhí)教，他一直心系《紅樓夢》，數(shù)十年如一日，實(shí)屬難得可貴。

　　《紅樓夢》是中華文化寶庫中的經(jīng)典之作，身為紅學(xué)研究者始終應(yīng)該牢記，“立足文本”是治學(xué)的基礎(chǔ)。作者在本書“后記”中明確說道：“我們以為，要確證后四十回作者問題，須具備三個條件：1.必須認(rèn)真、仔細(xì)、反復(fù)地閱讀《紅樓夢》文本，一定要一字一句地看，逐行逐頁地讀，而不是一目十行，浮光掠影地翻閱。2.要有系統(tǒng)的語言學(xué)知識，對語音、文字、語法、修辭等學(xué)科都要有相當(dāng)?shù)难芯俊?.對語言文字，要有敏感的神經(jīng)，對不同風(fēng)格的語體，要有敏銳的觸角。而最后這一點(diǎn)，至為重要。”我不敢說這三條“原則”就是解讀全部《紅樓夢》中各種難題的金鑰匙，也不能說他運(yùn)用這三條“原則”所得出的全部結(jié)論都天衣無縫，但我敢說這“必須認(rèn)真、仔細(xì)、反復(fù)地閱讀《紅樓夢》文本”是治紅者起碼應(yīng)該做到的，而唐友忠就做到了。比如他在列舉相關(guān)異文后指出：“后四十回的筆調(diào)與前八十回的不同，不是一部分，而是后四十回全部；也不是‘不大相同’，而是大不相同，或者是完全不同。前八十回的文體風(fēng)格是絢爛體，后四十回則是平淡體；前者是書面語，后者卻幾乎是口語。……”作者做了大量例證對比，這種治學(xué)態(tài)度是應(yīng)該得到肯定的。

　　紅學(xué)研究方法的多元性，促進(jìn)了百年紅學(xué)的發(fā)展和繁榮。在《紅樓夢》前八十回與后四十回藝術(shù)上的優(yōu)劣和著作權(quán)究屬何人的討論中，倡導(dǎo)百家爭鳴，鼓勵多元性方法研究，我以為總比先入為主、人云亦云的思維定勢要好。正因?yàn)槿绱�，我認(rèn)為唐友忠的這本新著頗具有開拓精神。當(dāng)然，其最終結(jié)論是否為大家所接受，還有待考驗(yàn)。但我相信該書向讀者傳達(dá)了一個信息，即“數(shù)理統(tǒng)計(jì)”和“對比論證”是一種新的研究方法，未來的討論將會更深入、更精彩、更富有學(xué)術(shù)上的探討意義，這對于中華傳統(tǒng)文學(xué)的研究無疑具有積極作用。

　　(《紅樓夢后續(xù)作者考釋》，唐友忠著，中國文聯(lián)出版社2014年9月出版)