夢(mèng)野詩(shī)歌價(jià)值探尋(龍?jiān)?

　　夢(mèng)野似乎是一個(gè)旅者，從故鄉(xiāng)欄桿堡出發(fā)，走過(guò)神木，走過(guò)西安，走過(guò)北京。一步步走到現(xiàn)在，他以自己獨(dú)到的生命體驗(yàn)，將人類命運(yùn)和社會(huì)環(huán)境以詩(shī)歌的形式，真實(shí)而隱痛地傳達(dá)出來(lái)，令人感奮。

　　夢(mèng)野有一部代表性的詩(shī)集，叫《在北京醒來(lái)》，“在北京醒來(lái)”——是睡不踏實(shí)，為什么睡不踏實(shí)？因?yàn)楸本┦且粋�(gè)驛站，是沒(méi)有根的飄零，真正的根還在故鄉(xiāng)。“眼一閉，故鄉(xiāng)，攜帶著雞鳴狗叫的黑夜，一一向我跑來(lái)”。所以他才睡不踏實(shí)，老是“在北京醒來(lái)”。詩(shī)人寫(xiě)這句詩(shī)很費(fèi)了心，如果單獨(dú)地將它獨(dú)立成句，就構(gòu)不成詩(shī)，但若和故鄉(xiāng)連結(jié)起來(lái)就構(gòu)成了詩(shī)，就構(gòu)成了一個(gè)游子遠(yuǎn)離故土又無(wú)時(shí)無(wú)刻不在思念故土的“故土情緒”。“情結(jié)”是構(gòu)成詩(shī)的關(guān)鍵詞，它是塊壘，就沉淀在詩(shī)人的心理最底層，白天被北京紛擾的生活所切割，故鄉(xiāng)似乎已經(jīng)被割斷。但一進(jìn)入夜晚，潛意識(shí)就會(huì)大膽地走出來(lái)，走進(jìn)腦海，就“在北京醒來(lái)”。從小生活在大山里，農(nóng)時(shí)是比上課下課都準(zhǔn)時(shí)的記憶，再加上年復(fù)一年的生命胎記，想忘記，不是一件容易的事。所以他常常是“醒和睡中，都在北京和陜北故鄉(xiāng)間”。按說(shuō)，在進(jìn)入北京之前，夢(mèng)野早已脫離故鄉(xiāng)在縣城作了近10年的城市居民，鄉(xiāng)村已經(jīng)遠(yuǎn)離他的生活成為早年的記憶。然而，童年、少年、青年，以及父親、母親、親戚，還有那些小河、樹(shù)木、莊稼，都已經(jīng)伴隨他的生活和他的年齡一樣深植在他的生命體驗(yàn)之中，成為他身體的血液細(xì)胞一樣無(wú)法從肌體中剝離。哪怕他走到天涯海角，總有一種不踏實(shí)的感覺(jué)，總會(huì)“在北京醒來(lái)”。醒來(lái)就再難以成眠，故鄉(xiāng)就會(huì)像電影膠片一樣剪不斷理還亂。這是潛意識(shí)，這是原始積淀，這是故土基因反復(fù)的記憶喚醒。這也是詩(shī)人得天獨(dú)厚的母題素材源泉，沒(méi)了這些，或許就沒(méi)了詩(shī)。

　　夢(mèng)野現(xiàn)在是一個(gè)城市人，他城市的距離拉得很大，從縣城，而省城，而京城。然而他的根始終在農(nóng)村。雖然他現(xiàn)在大多時(shí)間走在城市的水泥路上，在人來(lái)熙往的燈紅酒綠中打發(fā)時(shí)光，然一旦踏上故鄉(xiāng)的土路，與黃土認(rèn)同的意識(shí)就一發(fā)不可收拾。而且他的詩(shī)的發(fā)現(xiàn)也同時(shí)變得十分靈敏，村莊的每一處物象都會(huì)激活他詩(shī)的靈感，“從城里新買回一把鎖，就意味著這村，又要，少一家人”，“鄉(xiāng)親們給無(wú)人的院落，貼上一幅幅對(duì)聯(lián)，感覺(jué)和他們，共度新年”。他的這些靈感是在和鄉(xiāng)村拉開(kāi)一定距離后對(duì)鄉(xiāng)村的審視，是在和童年熱鬧的村莊對(duì)比后發(fā)出的眷戀與喟嘆，是在長(zhǎng)時(shí)間城市生活偶然回到鄉(xiāng)村后的精神回歸和理性反思。他明顯地看到了“矮下去的村莊”。當(dāng)然，這是他的精神幻覺(jué)，但又是詩(shī)人的切切實(shí)實(shí)的真實(shí)表征。詩(shī)人看到的是逃離鄉(xiāng)村的青壯后生，是將青春活力與打工一起捆綁帶走的村莊“內(nèi)容”，留在村莊里的是留守老人和留守小孩。“土地荒著，村里只剩十幾個(gè)人，越來(lái)越矮的村莊”。詩(shī)人就是詩(shī)人，他撇去浮在村莊上空的面積臃腫，看到的是“內(nèi)容”逐漸虛空的村莊在“越來(lái)越矮”。這就是體驗(yàn)，是一種心理體驗(yàn)，文學(xué)是從來(lái)注重心理體驗(yàn)的，它將心理體驗(yàn)置于一切莊嚴(yán)不變的自然物質(zhì)之上，而詩(shī)人又是將這種體驗(yàn)運(yùn)用到極致的非理性傳達(dá)者。這也就是詩(shī)人之所以成為詩(shī)人而和普通人拉開(kāi)距離的根源主旨，一般的日常思考總是注重外在的理性的自然軀殼，總覺(jué)得村莊還是那么大，那么高，盡管人走得很多，但面積沒(méi)有少去毫厘。

　　有人將詩(shī)人稱為心理癔病癥狀者，也惟獨(dú)如此，方能成就詩(shī)作成就詩(shī)人。愛(ài)，是詩(shī)人的特權(quán)，也是無(wú)法繞過(guò)的永遠(yuǎn)的母題。夢(mèng)野也一樣，這種愛(ài)，首先是給在水一方的那個(gè)常在夢(mèng)里驚擾的她，“你說(shuō)你拉我的手，結(jié)了老繭，厚厚的，將你的青春在指縫間隔開(kāi)”。夢(mèng)野的愛(ài)很真摯很熱烈，但他不自己說(shuō)出來(lái)，而是借對(duì)方說(shuō)出，對(duì)方說(shuō)的也不是呼天搶地的直白，而是詩(shī)性的蜜意傳達(dá)，愛(ài)的表達(dá)是多種多樣的，詩(shī)意的愛(ài)也就多種多樣，出現(xiàn)在詩(shī)人筆下的愛(ài)能溫暖讀者的心懷，能鉤沉讀者愛(ài)的傷懷，能激發(fā)讀者愛(ài)的重新發(fā)萌，就是好詩(shī)。這樣的好詩(shī)是靠一連串的意象連綴才得以表白的。夢(mèng)野做到了。

　　我琢磨夢(mèng)野詩(shī)歌的魅力，他善于從細(xì)部著眼，很少?gòu)暮暧^上俯瞰性地用一系列排比句倒海濁浪地噴涌詩(shī)性，只是僅僅抓住一點(diǎn)不及其余。寫(xiě)父親的傳統(tǒng)和樸素，從接電話入手，“電話響起，在土炕的柜蓋上，父親嚇了一跳，叫他接電話，他不知從哪里下手，將話筒遞給他，他握在手上，嘴嚅動(dòng)的，竟沒(méi)有一句話”。這很像小說(shuō)的細(xì)節(jié)，但正是這種將其他藝術(shù)手法的巧妙嫁接和移植，就生動(dòng)了一個(gè)意象，成就了一個(gè)形象，詩(shī)就變得輕靈飛動(dòng)而不再死板。夢(mèng)野的詩(shī)很深刻，但我們讀起來(lái)總有一種飄逸灑脫在字里行間。詩(shī)本來(lái)就是空靈在天上的產(chǎn)物，因?yàn)樵?shī)人的才氣在其中作了鋪墊，所以總是羚羊掛角般地讓我們仰望，讓我們感覺(jué)它就在空中像一朵云在自由地飛翔。他不將句子填得很滿，尤其在詞語(yǔ)與詞語(yǔ)的銜接方面，總是像浪花一樣一浪一谷地高低起伏。句子與句子之間也不是細(xì)密的編織，總留下一定空白給讀者去想象去發(fā)揮地填充。當(dāng)然，最大的特點(diǎn)還在于思維定勢(shì)，不是“床前明月光”地“疑是地上霜”，總是會(huì)幻想出和之前無(wú)數(shù)詩(shī)人以及文學(xué)家思想家不一樣的驚人之語(yǔ)來(lái)，以“創(chuàng)造”的方式獨(dú)一無(wú)二的方式去和“別人嚼過(guò)的饃”說(shuō)不�！斑@個(gè)手機(jī)，卻成為我身上的一個(gè)最強(qiáng)大的器官，或者，嫁接在我身上的，又一個(gè)人”。將人物化，又將物人化，思維的獨(dú)特決定了他詩(shī)歌的分量。還有連帶的，就是他將物與人隨便嫁接在一起的功力，他很少單獨(dú)地寫(xiě)人，也很少單獨(dú)地寫(xiě)物，總是將人與物放在一起將詩(shī)意楔入。

　　由于對(duì)土地的熱愛(ài)、對(duì)生靈的崇拜、對(duì)故鄉(xiāng)以及村莊的牽掛，于是夢(mèng)野就有了非理性化傳達(dá)。將土地以及莊稼、樹(shù)木等等一切都人性化，將這些物種和人置于同一地平線上，尤其是和父親、母親這些和土地相連的物種都與人一樣看待，它們都是和人一起生長(zhǎng)、一起對(duì)話、一起死亡的人的同類物�！扒锾炝�，父親被滿地的谷子叫上山”。谷子成熟了，所以“它”迫不及待地希望父親收割它，不收割或收割得慢了，谷子就會(huì)有意見(jiàn)——自己的“成熟”就會(huì)打折扣或被其他意想不到的災(zāi)害侵?jǐn)_，“成就感”就會(huì)減半，所以它才這樣急迫地去“叫”父親上山�！耙粔K塊磚，將你在工地，搬上倒下”。到底是人搬磚還是磚搬人？在這里，打亂了我們?nèi)粘５乃季S。這些句子比比皆是，“那頭老黃牛，在田間地頭，將農(nóng)歷一頁(yè)頁(yè)翻遍”。這種主客關(guān)系的有意顛倒，人與物關(guān)系的有意錯(cuò)位，就將詩(shī)的意義智性化凸顯化了。它是將人與物平行看視或?qū)⑷伺c物關(guān)系有意顛倒或錯(cuò)位后的詩(shī)性表達(dá)，惟其如此，詩(shī)意才走出來(lái)了。詩(shī)就是這樣在秩序混亂和與日常思維決裂的過(guò)程中走出來(lái)的。