詩壇又聽大風(fēng)歌(葉延濱)

　　詩人張況，年少氣盛，恃才交友，朋友間相處，總以笑臉回答各種難題，是個(gè)心里裝得下事的人。

　　張況在佛山以書法、文章和美酒打發(fā)尋常百姓的歲月，同時(shí)也以十三年的堅(jiān)韌，嘔心瀝血完成了8萬行的《中華史詩》，此史詩分三大卷共十九章，上溯遠(yuǎn)古神話，下至最后一個(gè)封建王朝。他不是用韻文重寫歷史，而是用寫中國(guó)的《荷馬史詩》的野心，以《史記》司馬遷為榜樣，讓自己的靈魂重游于中華歷史長(zhǎng)河，重新復(fù)盤重大事件，再次相逢那些叱咤風(fēng)云的英雄，與他們唱和呼應(yīng)，也與之交鋒評(píng)說。他以詩人的靈感“讓沉默的石頭開口說話”，以詩人的激情喚醒“一條河與一條江的吶喊”。當(dāng)擺在我們面前的這8萬行長(zhǎng)詩如一個(gè)巨大的軍團(tuán)站在那里，我感到這十三年的歲月，對(duì)于張況是一場(chǎng)持久的征戰(zhàn)，重新經(jīng)歷開拓與征伐，經(jīng)歷“陰謀”與改變，經(jīng)歷夢(mèng)想與毀滅，經(jīng)歷涅槃與新生，8萬行長(zhǎng)詩是張況心中的中華文化長(zhǎng)卷，可歌可泣。

　　《中華史詩》篇幅宏大，詩人重新書寫了中華民族偉大的歷史。這部長(zhǎng)詩所顯示的史詩風(fēng)格是中國(guó)的，是當(dāng)代的，更是張況的。所謂中國(guó)的，是指張況在文壇西風(fēng)東漸的大氣候中，堅(jiān)持新古典主義寫作，這讓他有了定力，這個(gè)定力就是他認(rèn)定自己的寫作使命是承續(xù)中化文脈；所謂當(dāng)代的，是說張況以當(dāng)代精神和當(dāng)代視野，重新審視和解讀歷史，因此在描繪中華歷史的浩若瀚海的作品中，能夠有新的坐標(biāo)和地基；所謂張況的，意思是，在當(dāng)下的中國(guó)詩壇，盡管張況的作品不是最先鋒，也不算最精致，但他筆下氣勢(shì)宏大，氣象萬千，縱橫恣肆，我們很難找到與之相似的詩風(fēng)。8萬行長(zhǎng)詩不可能處處花團(tuán)錦繡，當(dāng)然有可以挑剔甚至爭(zhēng)議商榷之處，但我之所以向讀者力薦這部長(zhǎng)詩，是因?yàn)樗�確實(shí)可以擔(dān)當(dāng)“史詩”這個(gè)稱謂，可以引領(lǐng)讀者重新審視和關(guān)注我們從何處來，又是怎樣在歷史的波峰浪谷間走到現(xiàn)在。

　　《中華史詩》以歷史為經(jīng)緯，編織出一幅幅風(fēng)起云涌的壯美畫卷。在這部長(zhǎng)詩中，詩人不僅重新展示了那些重大的歷史事件與非凡人物，而且全方位、多側(cè)面地展示了歷史人物的政治智慧，歷代的法制體系，不同朝代的社會(huì)問題、疆域開拓、政治外交等等，這些內(nèi)容顯示了詩人較為扎實(shí)的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，同時(shí)也讓讀者感受到了詩人在這些領(lǐng)域的深入思考：“穿過《神滅論》火星四濺的理論/范縝用布衣草履裝扮的半截自信/點(diǎn)亮史冊(cè)中昂首闊步的理論心燭/富貴貧賤純屬偶然/神神鬼鬼豈能當(dāng)真……一個(gè)敢于起來與時(shí)代叫板的人/他一定踩痛了時(shí)間的尾巴�！边@樣的詩有詩人的判斷，更有詩人思考的火花，讀到這樣有力度同時(shí)又深入淺出的詩句，會(huì)擴(kuò)充讀者的想象空間。

　　《中華史詩》的意義還在于“以史為鑒”，思考我們?cè)趶?fù)興中華民族進(jìn)程中的現(xiàn)實(shí)際遇。最近幾十年來，文壇上濃重的以西方文化為標(biāo)桿的思潮，讓詩壇一方面有了開放多元的新格局，另一方面，妄自菲薄，甚至裝腔作勢(shì)的“二毛子”之流，也讓詩壇一度蒙上了揮之不去的霧霾。張況卻能以開放的視野重新審視我們的傳統(tǒng)與文化，自信地書寫中華文化的歷史長(zhǎng)卷，我以為，這是中國(guó)文化自信心和自覺性的一種復(fù)蘇，是一個(gè)值得肯定的成果。

　　希望張況的《中華史詩》能受到讀者的更多關(guān)注。