嚴(yán)凝霜雪夜 織色入史箋(包巖)

　　《織色入史箋——中國歷史的色象》：陳魯南著；中華書局出版。

　　圖為《織色入史箋》一書中插畫，唐代張萱《搗練圖》(局部)。

　　《織色入史箋——中國歷史的色象》是中華書局新近出版的一本莊嚴(yán)華麗的歷史讀物。燙金繡片的封面，五彩的絲線裸背裝訂，如同盛裝一般把絢麗的中國歷史莊重地鋪展開來。

　　在這個(gè)世界上，恐怕沒有任何一個(gè)民族能像中華民族這樣，幾千年來對色彩如此癡情。紅、青、黃、黑、白，以及它們之間的間色，這些直接的視覺感受，在不同的歷史時(shí)期被以某種秩序不斷地重新排列組合。國人以纖毫入微的區(qū)別賦予它們各種重大、深遠(yuǎn)、精準(zhǔn)而繁復(fù)的社會含義。

　　顏色是一種政治文化

　　顏色的文化源遠(yuǎn)流長，直至今日，祖先留下的色彩觀，仍然是影響我們社會生活的重要組成部分。

　　五種大色藏身于中國歷史的各種記載中，作者細(xì)心地將它們從歷史的點(diǎn)滴表述中抽取出來，橫向?qū)ψC，縱向梳理，加以深究。商周青銅器的金文，許慎的《說文解字》，《詩經(jīng)》《左傳》《禮記》中的寥寥數(shù)語，《晉書》《魏書》《舊唐書》《資治通鑒》的記錄，歷代文人的詩詞歌賦，《紅樓夢》《三國演義》等明清小說，甚至是《本草綱目》這樣的著作，都沒有逃過作者明察秋毫的眼睛�！犊椛�入史箋》信息量之大令人拍案稱奇，直呼過癮。

　　作者研究顏色，在自然科學(xué)部分也涉及了少許，但從整體著墨來看，還是忘我地置身于文史研究當(dāng)中的。顏色與政治文化的關(guān)系，在這本書里被賦以深情，娓娓道來。

　　比如紫色，這種介于紅色與黑色之間的間色，經(jīng)歷可謂復(fù)雜。西周時(shí)期，紫草難以種植，紫色染料成為稀缺資源，能夠擁有紫色，就成了權(quán)貴的象征。周朝后期，原本代表政治秩序的正色紅色，被身穿紫色的諸侯權(quán)勢欺壓，以至于祭祀這樣的重大場合，諸侯不再衣紅，而是衣紫，令孔子大嘆惡紫奪朱，禮崩樂壞。然而，秦始皇一統(tǒng)中國之后，定制官員服飾，上品為紫色，中品為赤色，下品為綠色。紫色自此成為名正言順的高貴之色。劉氏漢朝，金印紫綬是官階最高的人才能享有的特權(quán)。秦漢以降，直至隋唐，紫色均為高級官員的朝服。

　　《韓非子》中“齊桓公好服紫”的故事也成為歷代統(tǒng)治者誡勉“上有所好，下必甚焉”的典型教材。春秋五霸之一的齊桓公，喜歡穿紫色的衣服，于是紫色成為齊國的流行色，以至于五匹白絲也換不到一匹紫色絲帛。盡管昂貴，全國百姓仍然搶買，此象令齊桓公憂心忡忡。宰相管仲建議，從齊王自身做起，不要再穿紫色衣服，并讓齊王放出話來，說紫色衣服有臭氣，誰穿了紫色衣服就不要靠近他。如此一來，齊國人都開始討厭紫色�！俄n非子》這樣寫道：“于是日，郎中莫衣紫；其明日，國中莫衣紫；三日，境內(nèi)莫衣紫也。”

　　紅、青、黃、黑、白，五種顏色，以及各種顏色之間的間色，每一種都在中國的歷史長河中經(jīng)歷榮耀與落魄的多重磨礪，隨著歷史文化的變遷而命運(yùn)多舛。中國的文卷史冊，浩繁紛雜，諸多顏色散見其間，又剝離不得，它們正是承載著古人的智慧，裹雜著五顏六色的流光，去引領(lǐng)一個(gè)個(gè)時(shí)代的自新向前。可以說，研究色彩，就是研究中國歷史上的政治文化，更有助于研究當(dāng)今時(shí)代的國民心理。

　　文史愛好者在成長

　　《織色入史箋》的龐大信息量讓人驚嘆，然而，人們不會想到，書作者并非學(xué)界或文化圈的專業(yè)人士，而只是一名文史愛好者。

　　名家寫文史給大眾看，若能舉重若輕，是大眾的福分。十年來，這個(gè)福分滋養(yǎng)了一批文史愛好者。同時(shí)，整個(gè)社會個(gè)體表達(dá)的自由度也有了大幅提升，尤其是來自學(xué)術(shù)界、文化界的寬容，使這樣的青年文史愛好者放下了“包袱”。雖然處于非專業(yè)研究領(lǐng)域，但他們已有了足夠的自信拿起筆來，從他們所關(guān)心的視角開始寫自己所崇敬著迷的那段歷史，實(shí)現(xiàn)了從讀者到作者的歷史性成長。

　　《織色入史箋》的作者是一名普通公務(wù)員，但這批出生于上世紀(jì)七八十年代的青年作者，有機(jī)會見證在各種社會思潮的交融激蕩之下，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的復(fù)蘇、發(fā)芽、融合、發(fā)展。他們求知若渴，兒時(shí)讀《上下五千年》，大學(xué)讀白壽彝的《中國通史》、錢穆的《國史大綱》，也讀柏楊的白話版《資治通鑒》。他們盡量堅(jiān)持獨(dú)立的判斷和健康且新鮮的趣味，帶著敬畏之心對中國歷史文化進(jìn)行尋根溯源，同時(shí)也在反思中探求中國人的精神坐標(biāo)。他們思考，然后把思考和盤托出，他們以專業(yè)的精神考證、寫作、分享，這一切正是在實(shí)踐一種文化上的“反哺”。

　　“嚴(yán)凝雪夜正開花”，從《織色入史箋》中我們看到了優(yōu)秀青年文史愛好者經(jīng)過修煉，摒棄浮躁虛榮，正把個(gè)人的興趣與孜孜以求的治學(xué)精神結(jié)合在一起，創(chuàng)造出優(yōu)秀的文史普及讀物。