《美與幼童》：破譯幼兒審美密碼(李學(xué)斌)

劉緒源

《美與幼童》，劉緒源/著，江蘇鳳凰少年兒童出版社2014年10月第一版，35.00元

　　“嬰兒最初的審美感覺是被節(jié)奏喚起的，節(jié)奏引發(fā)了他們對(duì)兒歌、順口溜、音樂、歌曲、說唱以至故事的興趣，其中也就包含了對(duì)語言的敏感。”

　　一 直以來，劉緒源先生都是我欽敬的學(xué)術(shù)前輩。他的理論研究不僅視野宏闊，邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，探析幽邃，而且行文時(shí)時(shí)鼓蕩著一股外斂內(nèi)揚(yáng)、輕靈秀銳之氣。在我有限的閱 讀視野里，這樣的理論著述和行文風(fēng)格不僅在兒童文學(xué)領(lǐng)域，放眼整個(gè)當(dāng)代文學(xué)界，也可稱得上自成一家。能做到這一點(diǎn)，得益于緒源先生經(jīng)年沉淀下來的深厚學(xué) 養(yǎng)、廣博學(xué)識(shí)。這從他與李澤厚先生的數(shù)場(chǎng)學(xué)術(shù)對(duì)話中(詳見《該中國哲學(xué)登場(chǎng)了？》《中國哲學(xué)如何登場(chǎng)了嗎？》兩書)亦可見端倪。

　　了 解劉緒源學(xué)術(shù)履歷的人都知道，他早年曾寫過周作人研究專論，而后漸漸轉(zhuǎn)向兒童文學(xué)，推出了體例新穎、探察幽微的《兒童文學(xué)三大母題》，該書已然成為當(dāng)代兒

　　童文學(xué)理論扛鼎作之一。近期又相繼推出了《中國現(xiàn)代兒童文學(xué)史略》《兒童文學(xué)思辨錄》等著述，顯示出旺盛而豐贍的學(xué)術(shù)活力。在上述著作中，緒源先生多以經(jīng) 典的審美高標(biāo)審視文學(xué)現(xiàn)象、闡釋文學(xué)價(jià)值、品評(píng)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作，每每給人耳目一新之感。

　　眾所周知，“幼兒的審美發(fā)生”的研究，曾是20世 紀(jì)上半葉兒童心理學(xué)、童年美學(xué)研究留下的“憾恨”之一，即使高明如皮亞杰、喬姆斯基、維果斯基等在兒童思維和語言領(lǐng)域碩果累累的研究大家，也將此視為“危

　　途”，或淺嘗輒止，或視而不見，或繞道而行。彼時(shí)，他們的關(guān)注點(diǎn)多集中在以兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)、語言模式為核心的理性能力的發(fā)展軌跡上，而對(duì)包括情感、想象力在 內(nèi)的人類感性能力的進(jìn)程避而不談，或談得不夠。緒源先生以此領(lǐng)域?yàn)檠芯繉?duì)象，顯示其獨(dú)特的學(xué)術(shù)理路。

　　《美與幼童》堪稱國內(nèi)兒童文學(xué)界第一本專門探討“幼兒審美發(fā)生”專題的著作，其意義自不待言。竊以為，緒源先生此著的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。

　　其一，以“節(jié)奏”作為“幼兒審美”研究切入點(diǎn)，深入剖析了“節(jié)奏”由外而內(nèi)，在人類審美發(fā)生、發(fā)展中的價(jià)值。

　　正 如書中所述，西方學(xué)術(shù)史上，關(guān)注過自然界與人類生命“節(jié)奏”的哲學(xué)家、美學(xué)家、心理學(xué)家大有人在，但將“節(jié)奏”納入幼兒審美研究，并將之作為解開幼兒審美

　　發(fā)生奧秘的“金鑰匙”，緒源先生恐是第一人。論述中，他承續(xù)黑格爾的觀點(diǎn)，認(rèn)為幼兒對(duì)節(jié)奏的敏感與生俱來，并指出，幼兒具有從節(jié)奏、音韻中得到樂趣的天生

　　的能力。也正是“節(jié)奏”這一“審美形式”，引領(lǐng)他們進(jìn)入最初的審美——雖然嚴(yán)格說來，這只能算作是“前審美”。隨著兒童的逐漸長大，節(jié)奏從最初的生物性節(jié)

　　律中“松開”，它的性質(zhì)就發(fā)生了變化：它不再是一種動(dòng)作的起伏和律動(dòng)，而成為一種情感和思維的線索——也就是“形式”。進(jìn)而，通過人類節(jié)奏的“內(nèi)在性”以 及“開放性”，融合為審美意識(shí)的重要特征。此時(shí)的“內(nèi)在性”，也就是內(nèi)化了的節(jié)奏感，成為人的一種內(nèi)在的審美需求。

　　論著中，緒源先 生詳細(xì)闡釋了在審美發(fā)生過程中，幼兒對(duì)“節(jié)奏”的敏感被喚醒，從節(jié)奏中獲得愉悅，在節(jié)奏引領(lǐng)下接受多種審美信息，直到節(jié)奏“松開”亦即內(nèi)化形成從體味到辨

　　析、到調(diào)整、到內(nèi)化、到松開的嬗變過程，指出正是“節(jié)奏”伴隨著幼兒的生命發(fā)展，逐漸成為一種內(nèi)在的情感和思維形式，引領(lǐng)著童年的精神繼續(xù)向前發(fā)展。在我

　　看來，這是《美與幼童》最為精彩的部分！作者以“節(jié)奏”為刃，切點(diǎn)極深、也極準(zhǔn)，在看上去并無多少回旋余地的逼仄空間里，閃轉(zhuǎn)騰挪，步步為營，硬生生拓出 了一方天地，進(jìn)而揭示了兒童審美發(fā)生隱藏于“內(nèi)在性”和“節(jié)奏”背后的奧妙。

　　其二，對(duì)兒童審美的核心——“想象”的審美內(nèi)涵、心理結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入剖析。

　　緒 源先生用“想象即類比——縱情挪移”、“想象即猜測(cè)——形象演繹”、“想象即移情——身心投入”、“想象即主觀——自我中心”來闡釋想象的內(nèi)涵與形式，進(jìn)

　　而認(rèn)為，審美是一種全身心的精神活動(dòng)，美感的產(chǎn)生是將人的肉身與感、情、理全部調(diào)動(dòng)起來的。而之所以將想象單獨(dú)列出，就因?yàn)樗�重要——身、感、情、理正�?由審美想象所調(diào)動(dòng)的。

　　就“審美心理內(nèi)涵”表述而言，上述觀點(diǎn)雖然談不上是全新的理論創(chuàng)建，但就其所指涉的幼兒審美發(fā)生內(nèi)在性來說， 還是頗具價(jià)值的。這既讓以想象為內(nèi)核的幼兒審美具有了更為明晰、具體的情感和心理蘊(yùn)含，也讓有意識(shí)的幼兒審美創(chuàng)造擁有了可以依照的審美結(jié)構(gòu)圖譜和實(shí)踐路 徑。這一點(diǎn)，無論對(duì)幼兒審美閱讀的指導(dǎo)，還是成人針對(duì)幼兒讀者的審美創(chuàng)造都有著不言而喻的參考價(jià)值。

　　在國外，關(guān)于“幼兒的審美發(fā) 生”的研究在上世紀(jì)60年代之后發(fā)生了根本性變化。美國美術(shù)教育家羅恩菲爾德、英國美術(shù)教育家里德都對(duì)這一領(lǐng)域有所貢獻(xiàn)，哈佛大學(xué)教授、藝術(shù)心理學(xué)家霍華

　　德·加德納更是將幼兒審美研究推向新高度。加德納依托著名的“零點(diǎn)項(xiàng)目”，通過大量的實(shí)證研究，不僅指出了兒童情感、想象力等感性創(chuàng)造力在兒童生命中的諸 多表征，而且還在大量實(shí)證研究基礎(chǔ)上將兒童審美能力發(fā)展劃分為前符號(hào)階段(0～1歲)、符號(hào)運(yùn)用階段(2～7歲)、隨后的藝術(shù)發(fā)展(8歲以后)這三個(gè)階

　　段。不僅如此，與皮亞杰通過認(rèn)知圖式的擴(kuò)展與變異闡釋兒童理性思維發(fā)展理論模式不同，加德納在闡釋兒童審美能力時(shí)，創(chuàng)造了另一套語匯，他認(rèn)為：每個(gè)兒童都

　　有基本的藝術(shù)性傾向，兒童的制作系統(tǒng)、知覺系統(tǒng)和感受系統(tǒng)三者起初是相互獨(dú)立的，漸漸地，三個(gè)系統(tǒng)開始進(jìn)一步分化并相互作用，最終形成合力，共同推進(jìn)了兒 童的藝術(shù)創(chuàng)造與審美發(fā)展。

　　上世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)幼兒審美研究也已經(jīng)有了長足發(fā)展。一些后起學(xué)者對(duì)幼兒審美心理、幼兒審美教育、 幼兒審美的原生態(tài)特質(zhì)等都有較為深入探析。這些都為當(dāng)下研究幼兒審美特征及其發(fā)生、發(fā)展提供了寬廣的理論背景。將《美與幼童》與《情感·想象·創(chuàng)造力》等

　　加德納的藝術(shù)心理著作比照閱讀，還是頗有意味的。比如，緒源先生從發(fā)生認(rèn)識(shí)論、復(fù)演說、腦結(jié)構(gòu)乃至無意識(shí)學(xué)說出發(fā)建構(gòu)自己的“幼兒審美發(fā)生學(xué)”，并以“節(jié)

　　奏”為突破口，他的方法是哲學(xué)的�；羧A德·加登德納則不同，他將符號(hào)作為研究人類藝術(shù)活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，通過對(duì)兒童符號(hào)活動(dòng)與符號(hào)象征能力的漸次發(fā)展，探察

　　幼兒審美發(fā)生、審美創(chuàng)造的種種奧秘，他的方法是實(shí)證的。單就“幼兒審美發(fā)生”這一核心命題來說，竊以為，“節(jié)奏”是主要訴諸視、聽覺審美的內(nèi)在表征，而幼

　　兒審美發(fā)生顯然不僅僅限于兒歌聆聽、誦讀，故事講述等語言、音韻層面，緒源先生僅以“節(jié)奏”昭示幼兒審美發(fā)生，固然切中肯綮，但研習(xí)維度還是失之單一了。

　　而加登德納所運(yùn)用的案例則包括了兒童繪畫、兒童歌曲、彩塑、游戲等諸多方面，其結(jié)論的涵蓋面更為廣泛。我曾就此詢問緒源先生，他說，關(guān)于兒童的繪畫、色彩

　　感、舞蹈等等，他都作過認(rèn)真的思考和觀察，但發(fā)現(xiàn)，這一切都在節(jié)奏引領(lǐng)之后。他認(rèn)為，嬰兒最初的審美感覺是被節(jié)奏喚起的，節(jié)奏引發(fā)了他們對(duì)兒歌、順口溜、

　　音樂、歌曲、說唱以至故事的興趣，其中也就包含了對(duì)語言的敏感，所謂“符號(hào)”正是隨此而來的。這與兒童感官的發(fā)展也是一致的，嬰兒最敏感的是聽覺，視覺在

　　兒童期中后來居上，對(duì)身體的自覺調(diào)動(dòng)則相對(duì)晚一些。這樣看來，緒源先生的主要關(guān)注點(diǎn)是在審美的最初發(fā)生階段，這與加德納的關(guān)注點(diǎn)在整個(gè)兒童期，是有明顯區(qū) 別的。

　　誠如李澤厚先生所言，“生命科學(xué)不發(fā)展，美感是說不清楚的”。研究嬰幼兒的審美發(fā)生，固然要依托認(rèn)知心理學(xué)、腦科學(xué)的發(fā)展， 更離不開藝術(shù)心理學(xué)研究背景。也許，繞過加德登納及當(dāng)代幼兒審美研究或許是緒源先生有意為之的學(xué)術(shù)建構(gòu)思路——他是不是想在加德登納的空隙處另辟蹊徑，破 譯幼兒審美最初發(fā)生的密碼，拓開一條道路，直抵幼兒審美的峰巔核心？