重讀蒙森《羅馬史》(郭小凌)

　　《羅馬史》(第五卷)：【德】特奧多爾·蒙森著；李稼年譯，商務(wù)印書館出版。

　　自上世紀(jì)90年代至2014年，商務(wù)印書館將蒙森五卷本的《羅馬史》全部翻譯并出版。

　　在百年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的歷史中，有一位特殊的獲獎(jiǎng)?wù)�，這就是因?qū)�業(yè)史學(xué)著作《羅馬史》一書而獲此殊榮的德國(guó)史家蒙森(1817—1903年)。1902年第二屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的頒獎(jiǎng)詞把他稱作“現(xiàn)存歷史寫作藝術(shù)的最偉大的大師，特別要提及他的不朽著作《羅馬史》”。蒙森能獲獎(jiǎng)，其代表作《羅馬史》功不可沒。

　　羅馬史的寶庫(kù)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)期被發(fā)掘和整理出來之后，在古典著作的基礎(chǔ)上編寫羅馬史就成為西歐各國(guó)史家的重要選題。蒙森之前，比昂多、孟德斯鳩、吉本、尼布爾都是著名的羅馬史家。尤其是與蒙森同校的尼布爾教授，開啟了以實(shí)證方法研究羅馬史的風(fēng)氣之先。而斯韋格勒的三卷本《羅馬史》也曾名噪一時(shí)。為何蒙森的《羅馬史》成為19世紀(jì)西方史學(xué)史上分量最重、至今仍是古羅馬史的必讀書呢？究其原因，主要是因這部著作不僅是敘述史文體的杰作，而且在史料的收集、使用與詮釋方面特點(diǎn)鮮明，這就是書中體現(xiàn)出來的古文字學(xué)、考古學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)、碑銘學(xué)、錢幣學(xué)、年代學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的淵博學(xué)養(yǎng)，遠(yuǎn)非常人所及。只要看看蒙森出版物的清單就夠驚人的了：1500余篇(部)論文和著作，包括15卷本《拉丁銘文集》，還有《羅馬國(guó)家法》《羅馬刑法》《狄奧多西法典》《羅馬錢幣史》等專著。需要指出的是，這些著述的絕大部分并不是現(xiàn)代常見的由導(dǎo)師組織學(xué)生或同仁共同執(zhí)筆的產(chǎn)物，而是蒙森個(gè)人躬親力作的成果�！读_馬史》能夠垂之久遠(yuǎn)，與他這種多方面的才能和超人的勤奮密切聯(lián)系在一起。

　　《羅馬史》自羅馬起源寫起，至公元前46年塔普斯會(huì)戰(zhàn)停筆，可謂羅馬王政與貴族共和國(guó)的斷代史。蒙森在撰寫前三卷時(shí)原本擬定了后兩卷的寫作計(jì)劃。但前三卷出版后，作者的注意力轉(zhuǎn)向拉丁銘文的收集、整理與編輯。后來拾起筆來，也僅完成了第五卷“羅馬帝國(guó)諸行省”。所以確切地說，他是因一部未完成的羅馬史贏得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

　　我國(guó)古人有“言而無文、行之不遠(yuǎn)”一說，道出了作文基本功對(duì)于著書立說者的重要性。西方的大史家，無一不是散文體表述的高手，蒙森也不例外。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)對(duì)他“歷史寫作藝術(shù)”的高度贊譽(yù)可以說是實(shí)至名歸。讀他的《羅馬史》，較之讀同樣以敘事論事見長(zhǎng)的英國(guó)史家吉本的《羅馬帝國(guó)衰亡史》和格羅特的《希臘史》，感覺蒙森在文字的成熟與優(yōu)雅方面更勝一籌。蒙森沒有像尼布爾一樣，把歷史寫成精細(xì)考據(jù)的論文，也不像蘭克那樣只是據(jù)實(shí)敘述而缺少深入細(xì)致的分析。他承繼古典夾敘夾議的傳統(tǒng)，在描述中穿插著分析，分析中導(dǎo)引出概括。在西方敘述史傳統(tǒng)業(yè)已專業(yè)化的西方史學(xué)進(jìn)程中，蒙森是一位最出色的傳人。

　　蒙森的敘述主題是社會(huì)政治史，但并不忽略社會(huì)經(jīng)濟(jì)史、文化史的鋪襯與延伸。他大量地進(jìn)行事實(shí)陳述與價(jià)值評(píng)估，善于利用不同類型的史料予以支援：閱讀起來史料充實(shí)而不繁瑣，表述清晰而不單調(diào)，文字典雅多彩卻又平易近人，議論高卓卻又淺出。尤其是他對(duì)羅馬史上的重要?dú)v史人物的刻畫，如對(duì)格拉古兄弟、馬略、蘇拉、愷撒等共和末期風(fēng)云人物的“畫像”，每一幅都惟妙惟肖，入木三分。令人驚異的是他對(duì)西塞羅的刻薄與貶抑，與近現(xiàn)代大多數(shù)史家的看法頗為不同。英國(guó)現(xiàn)代史學(xué)理論家卡爾在他的《歷史是什么？》講演集中，特別舉蒙森評(píng)判西塞羅的例子，用來說明歷史家難以脫離時(shí)代的束縛，皆是自身時(shí)代自覺或不自覺的代言人。但這并不能減弱卡爾對(duì)蒙森的敬意。

　　閱讀《羅馬史》，我贊賞蒙森的一絲不茍、認(rèn)真求實(shí)的治學(xué)態(tài)度，比如他把羅馬的信史推遲到皮洛士戰(zhàn)爭(zhēng)開始，與通行的處理方法明顯不同。但我更欣賞他致力于雅俗共賞的嘗試，為后世史學(xué)提供了一個(gè)可讀性、啟迪性與科學(xué)性結(jié)合的經(jīng)典樣本。

　　如果從閱讀的現(xiàn)實(shí)意義出發(fā)，讀古羅馬史，當(dāng)然不只是蒙森的《羅馬史》，還包括李維等人的《羅馬史》。它們給我的最大感觸就是提供了耐人尋味的案例，即一個(gè)民族與國(guó)家是如何從令人敬畏的“真老虎”變成腐敗透頂?shù)摹凹埨匣ⅰ敝敝翉氐诇缤龅摹?/p>

　　羅馬人原是一個(gè)小民族。在一批民族精英的率領(lǐng)下，經(jīng)600余年篳路藍(lán)縷、艱苦奮斗，把一個(gè)蕞爾小邦發(fā)展成為橫跨三洲、水兼四海的超級(jí)帝國(guó)。其間幾次遇到亡國(guó)的危險(xiǎn)，都在以身作則的貴族群體的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下化險(xiǎn)為夷。古羅馬人歸納自己崛起的基本原因是從上到下的道德純潔：“從未有過任何一個(gè)國(guó)家如此長(zhǎng)久地阻塞了貪婪和奢靡的道路，如此高度和持久地崇尚安貧和簡(jiǎn)樸，如此清晰地顯示出財(cái)富越少的人越不貪財(cái)�！�(李維《羅馬史》)可以說，羅馬元老貴族在羅馬成長(zhǎng)壯大的過程中不愧為整個(gè)社會(huì)的道德模范和中流砥柱。但在毀滅了最強(qiáng)大的敵手迦太基后，貪欲的魔鬼被貴族們從瓶里放了出來，他們率先追逐錢財(cái)，貪污腐敗，賄賂公行，從而帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)道德的衰敗，直至天下大亂，王綱解鈕，古典文明徹底崩潰。歷史殷鑒不遠(yuǎn)，世人當(dāng)認(rèn)真思之。

　　(作者為首都博物館館長(zhǎng)、天津師范大學(xué)教授)