富于哲思的石頭(周天白)

　

　　十六年雪域軍旅，士兵凌仕江在西藏風(fēng)雪蒼茫中，向藍(lán)天白云和高山問路，且行且悟且吟，把自己修煉成一塊富于哲思的石頭。

　　凌仕江以奇妙的筆觸，開示的姿態(tài)，告訴讀者，一個(gè)年輕士兵是怎樣以探究的目光，去閱讀西藏，然后，經(jīng)過時(shí)間的磨礪和思想反芻，這個(gè)由士兵成長(zhǎng)為專業(yè)作家的男人對(duì)西藏的悟。一個(gè)男人的成長(zhǎng)歷煉，就這樣通過這本《天空坐滿了石頭》袒露在讀者面前�！兜挛髅范淙コ�圣》《白狼》《西藏的石頭》《一只犯忌的羊》 都寓言般地講述著信仰、情操和悲憫。在他的筆下，養(yǎng)鷹追鷹的藏家少年、朝圣的女人、門巴獵人、湖邊姑娘卓瑪，乃至尼洋河、拉薩河、羊皮船，都呈現(xiàn)著萬物生靈的神性之美和自然溫情；　還有哨所和邊防官兵的情懷。讀到《天葬師的秘密》的時(shí)候，我一開始驚異于凌仕江描寫西藏筆觸的深入和大膽，不由得替他捏一把汗，但讀完之后我不僅有釋然之感，更生出擊掌之贊�！捌鋵�(shí)天葬師與真正的殘忍本身無關(guān)�！�…當(dāng)雪山升起第一縷經(jīng)幡時(shí)，許多人已經(jīng)明白了死亡無法消除人的全部世界，讓風(fēng)中的神鷹護(hù)送死者的靈魂上山進(jìn)入天空，穿越云朵，轉(zhuǎn)入輪回軌道，這充分表明了佛的道義態(tài)度�！薄拔ㄓ卸�得死亡，才能懂得生命的真相。”

　　他讓我想起索甲仁波切的《西藏生死書》：“我想象這些獲得最深證悟的大師如莊嚴(yán)的高山之鷹，翱翔于生死之上，看到生死的本來面目，了悟了生死神秘而復(fù)雜的相互關(guān)系�！憋@然，在凌仕江看來，天葬師分割尸體飼鷹的舉動(dòng)實(shí)則是對(duì)死者的悲憫，天葬師后來進(jìn)入寺院修行則是對(duì)自己的慈悲。于是，“透過高山之鷹的眼睛，也就是證悟的觀點(diǎn)來看，往下俯視的景色，原先我們想象存在于生和死之間的界線，都已經(jīng)交融而消失了”。索甲仁波切的話，得到了印證。

　　西藏的石頭，有些長(zhǎng)著眼睛。這樣的石頭會(huì)打量會(huì)思量會(huì)唱歌。一個(gè)人，如果心靈的天空坐滿了石頭，固然會(huì)有堵得慌的胸悶之感，但那些石頭，何嘗不是自己變得強(qiáng)大的執(zhí)念？即便是化身為天空的石頭，那也是在通往開滿神秘格桑花的彼岸的途中，做一個(gè)引渡者。

　　(《天空坐滿了石頭》 凌仕江／著，北京時(shí)代華文書局出版)