文化基因與文學(xué)映像(趙德發(fā))

　　1997年秋天，我為了創(chuàng)作長篇小說《君子夢》去曲阜采訪。瞻仰過大成殿里的孔子、“四配”、“十二哲”的塑像，再到東西兩廡瞻仰156位先賢先儒的“木主”，走到最南端，我轉(zhuǎn)回身站著，腦子里迸出了“基因”二字。

　　每一種生物都有一套DNA，載于其中的基因信息，決定了這種生物的獨(dú)特之處。人類的DNA有30億堿基對，其中的細(xì)微差別，決定了民族的差異與個體的差異。我想，人類的各個民族，還各有一套文化基因，它是一個民族的文化積累和文明印記。文化基因，決定著一個民族的信念、習(xí)慣與價值觀，甚至決定著一個民族的興衰存亡。

　　中華民族的文化基因綿長而復(fù)雜。如果說，生物的DNA是雙螺旋結(jié)構(gòu)，中華民族的文化基因，則是由多條文化線索擰成的長繩。其中儒、釋、道是三條骨干線索，它們緊絞密纏，甚為粗壯。

　　孔廟里的先儒“木主”已有上百年沒有補(bǔ)充。但我知道，中華民族文化基因的這條重要線索并沒有斷掉，只是變得細(xì)弱了一點(diǎn)。不只是儒家文化沒斷，作為傳統(tǒng)文化另外兩個重要組成部分的道家文化與佛家文化也沒有。“為往圣繼絕學(xué)”，這項事業(yè)代不乏人。書店里，網(wǎng)絡(luò)上，傳統(tǒng)文化讀物比比皆是；孔廟，佛寺，道觀，前去拜謁者絡(luò)繹不絕；國學(xué)班，讀經(jīng)會，私塾，近年來在許多地方都有舉辦。更重要的是，那些傳統(tǒng)文化理念早已化成“先天基因”，在國人的潛意識里發(fā)揮著作用。有些人在處理種種問題時，不由自主地要遵循圣賢主張；遇到傳統(tǒng)節(jié)日，有些人不知道其來歷，不知道其內(nèi)涵，照舊過得熱火朝天。“百姓日用而不知”，這是恰如其分的一種概括。

　　對這些文化基因鏈條，上百年來中國作家一直在創(chuàng)作中予以表現(xiàn)，讓作品成為文化基因的文學(xué)映像。從“新文化運(yùn)動”到“尋根文學(xué)”，再到1990年代以后不再被研究者們歸納進(jìn)文學(xué)思潮卻不可勝數(shù)的作品，作家們付出了大量的勞動。幾代作家，路數(shù)不同，有的是客觀反映，零度介入；有的是愛憎分明，坦陳觀點(diǎn)。不論怎樣，大家都在思索著共同的問題：中華民族的文化基因優(yōu)在何處，劣在何處？是斬斷，還是接續(xù)？如果要接續(xù)，需要拋卻什么，摻和什么……

　　對這些作家，我抱有深深的敬意，因為這是一種可貴的文化擔(dān)當(dāng)。

　　上百年來的歐風(fēng)美雨，讓中華文明受到了前所未有的沖擊。國人的焦慮、懷疑、彷徨、糾結(jié)在所難免，那些要打倒什么店的主張也自有其背景和因緣。至今，還有一些人效仿哪吒，以父精母血為恥，夢想脫胎換骨，蹬上一雙帶英文徽記的風(fēng)火輪笑傲天下。然而，一個民族，如果對自己的文化不自信、不尊敬，持曖昧甚至反對態(tài)度，如何能夠立于世界文化之林，被別的民族尊敬？2011年初，在國家博物館北門外樹立起的孔子像，只過了一百天就被悄悄移至他處，我對這件事情深感遺憾。兩千多年來，孔子身上的確被人涂上了重重異彩，本色有變，但他這樣一位全世界公認(rèn)的文化名人，竟然連一尊塑像都不能在國博門前立住，這是民族的恥辱，文化的恥辱。

　　所以，探究文化淵源，表現(xiàn)文化基因，以“揚(yáng)棄”的態(tài)度對待之，讓國人重拾文化自信，乃中國作家的一項重要使命。我們是炎黃子孫，骨子里都葆有中華民族的文化基因，都希望我們的文化基因能夠提純復(fù)壯，以應(yīng)對新世紀(jì)的際遇和挑戰(zhàn)，同時也讓我們的人生更具意義。

　　這項工作應(yīng)該是建設(shè)性的。要通過對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)與反映，思考文化出路，致力于文化重建。我們的眼光不能只盯在傳統(tǒng)上，還應(yīng)關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注世界。要充分考慮到，傳統(tǒng)文化如何與現(xiàn)代社會接軌，文化基因如何在全球化的今天被激活、被賡續(xù)，重建后的中華文化，應(yīng)該以什么樣的內(nèi)涵與品質(zhì)與世界各家文明對話、共存。

　　文化基因的文學(xué)映像，在形式上也要有所創(chuàng)新，既體現(xiàn)中國風(fēng)格，又考慮到國際表達(dá)；既符合中國人的審美精神，也能被別的民族接受。這樣的文學(xué)作品，才能成為東方文明的上等載體，讓中國故事含弘光大。