斷了再續(xù)的作家夢(mèng)(王成法)

　　馮俊科學(xué)的是哲學(xué)專(zhuān)業(yè)，又是政府公務(wù)人員，他的精神境界不同，分析問(wèn)題的角度、方法也各不相同。他喜歡從哲學(xué)思維的高度，辯證地反思中國(guó)的發(fā)展和農(nóng)民的生活，并把這種思維方式貫穿在文學(xué)創(chuàng)作之中。

　　中篇小說(shuō)《湨梁村手記》先寫(xiě)人民公社、大躍進(jìn)那個(gè)瘋狂的年代，“浮夸浮躁風(fēng)和接踵而來(lái)的大旱帶來(lái)了災(zāi)難的后果，農(nóng)民因缺糧只能吃樹(shù)葉、樹(shù)皮、谷糠、稻殼、棉籽殼充饑，一些農(nóng)民因大量吃槐葉、椿葉、蓖麻子、蒼耳子中毒身亡……”接著，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，寫(xiě)了當(dāng)年被浮夸風(fēng)迫害致死的司馬柳樹(shù)媽?zhuān)�在改革開(kāi)放的年代，司馬柳樹(shù)竟然忘記了他母親的悲劇，在電視劇制作、運(yùn)作上造假，也搞起了浮夸風(fēng)，比大躍進(jìn)時(shí)更有過(guò)之而無(wú)不及。司馬柳樹(shù)的結(jié)局將會(huì)如何？作者沒(méi)有講，但在小說(shuō)最后一句寫(xiě)出了經(jīng)典的一筆：“歷史往往有著驚人的相似之處”。

　　中篇小說(shuō)《何處安放》寫(xiě)我國(guó)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中賣(mài)地建廠(chǎng)、生態(tài)失衡、農(nóng)民對(duì)失去土地的無(wú)奈與抗?fàn)幍谋�情故事。作者用�?duì)比手法描寫(xiě)湨梁村的變遷，從一馬平川、千把口人、四五千畝地到滿(mǎn)是大卡車(chē)、摩托車(chē)、拖拉機(jī)……這里沒(méi)了樹(shù)木、沒(méi)了麥田、沒(méi)了任何綠色，太陽(yáng)射在水泥路上和高樓上，一切都裸露著，生出滾滾熱浪。剛回家的司馬征不時(shí)看到一些用紅磚、石棉瓦以及土墻圍著的大院，門(mén)口牌子上寫(xiě)著某某塑料廠(chǎng)、制藥廠(chǎng)、化工廠(chǎng)、造紙廠(chǎng)、食品加工廠(chǎng)。一望無(wú)際的田野沒(méi)了，潺潺流水沒(méi)了，記憶中的綠色村莊全都沒(méi)了。媒體說(shuō)，湨梁村的農(nóng)民徹底擺脫了土地的束縛，他們終于離開(kāi)了土地，無(wú)限喜悅地過(guò)上了同城里人一樣的幸福生活。但湨梁村的這種變化真的是這樣美好嗎？

　　司馬征回鄉(xiāng)后蓋了一棟小洋樓，結(jié)果娘死在里面，爹也不住，說(shuō)：“恁爹媽是土命，住不慣樓房。整個(gè)湨梁村人都是土命，也都住不了樓房�！倍嗄昵埃�老湨梁村人都住平房，全村1000多口人，一年最多死6個(gè)人。有了新湨梁村，死人卻一年比一年多。司馬征對(duì)爹說(shuō)：“這都是現(xiàn)代化病。吃的化肥農(nóng)藥超標(biāo)，住的建材涂料不環(huán)保，村里水土空氣污染嚴(yán)重，得病的人就多”。小說(shuō)結(jié)尾，司馬征要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，作者特意安排了一場(chǎng)大雪，讓人分不清哪是老湨梁村哪是新湨梁村。湨梁村“滾滾熱浪”造成的悲劇，在“紛紛揚(yáng)揚(yáng)大雪”中令人冷靜反思。

　　中篇小說(shuō)《鴉雀無(wú)聲》通過(guò)湨梁村的變遷，揭示了當(dāng)前中國(guó)發(fā)展乃至世界發(fā)展所帶來(lái)的環(huán)境污染問(wèn)題。

　　這三個(gè)中篇小說(shuō)以及《黃河灘》《水愁》《鄉(xiāng)愁》《樹(shù)愁》《梨花村》《老槐樹(shù)》等作品，充分反映了改革開(kāi)放30多年來(lái)家鄉(xiāng)面貌變化的巨大。同時(shí)，作者又從另一個(gè)角度進(jìn)行反思。通過(guò)湨梁村的變遷，透視了全國(guó)在工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程中盲目發(fā)展所帶來(lái)的種種問(wèn)題。

　　馮俊科認(rèn)為，工業(yè)化建設(shè)帶來(lái)的生態(tài)的破壞，會(huì)給人類(lèi)帶來(lái)災(zāi)難。都市文明的最大悲哀，就是它破壞了人們田園安然的生活。他認(rèn)為：“我們?cè)诠�業(yè)化、城鎮(zhèn)化的建設(shè)中，要用辯證思維來(lái)思考發(fā)展，有森林才有可能不會(huì)變成沙漠，不會(huì)變成干旱的草原。發(fā)展要保護(hù)自然，不能盲目發(fā)展�！薄逗翁幇卜拧贰而f雀無(wú)聲》等一系列作品，就是反映我國(guó)在城鎮(zhèn)化、工業(yè)化進(jìn)程中盲目發(fā)展，造成土地、空氣污染和生態(tài)失衡的問(wèn)題。作者希望通過(guò)文學(xué)作品來(lái)喚醒人們，不能急功近利、盲目發(fā)展。

　　馮俊科曾在創(chuàng)作談中說(shuō)過(guò)：“遺憾的是哲學(xué)家從人類(lèi)無(wú)數(shù)災(zāi)難性的后果中總結(jié)出來(lái)的論斷，被有些人遺忘了。因?yàn)檫@種遺忘，人類(lèi)將會(huì)再次付出災(zāi)難性的代價(jià)�！蔽冶获T俊科文學(xué)創(chuàng)作的哲學(xué)思考所感動(dòng)，他的小說(shuō)和一些散文，通篇貫穿著辯證思維、人本思維、實(shí)踐思維以及美與丑、善與惡的因果回向。他的文學(xué)價(jià)值取向，彰顯了他對(duì)人的價(jià)值的終極思考和對(duì)現(xiàn)代文明的不懈追求。

　　40年前，馮俊科做的是文學(xué)夢(mèng)，后來(lái)他開(kāi)始研習(xí)哲學(xué)�，F(xiàn)在夢(mèng)又續(xù)了，現(xiàn)在的夢(mèng)是哲學(xué)與文學(xué)的結(jié)合，把深邃的理性思維和生動(dòng)的感性思維結(jié)合起來(lái)，這夢(mèng)續(xù)得深刻、豐富、精彩、感人。