大數(shù)據(jù)時(shí)代文藝批評(píng)的抓手(周思明)

　　批評(píng)與創(chuàng)作之間關(guān)聯(lián)性的斷裂，一直是被人們廣泛詬病的突出問(wèn)題。批評(píng)的“自說(shuō)自話”與創(chuàng)作的“自行其是”乃是這一斷裂給雙方帶來(lái)的消極后果。事實(shí)上，當(dāng)批評(píng)沉湎于“自說(shuō)自話”之時(shí)，也同時(shí)是創(chuàng)作“跟著感覺(jué)走”而不可避免地失去方向感之際。一方面，是批評(píng)的故步自封隔絕了豐富活躍的創(chuàng)作；另一方面，是創(chuàng)作的浮躁急就呈現(xiàn)為粗制濫造、佳作匱乏。

　　英國(guó)學(xué)者維克托·邁爾·舍恩伯格在其《大數(shù)據(jù)時(shí)代》一書(shū)中認(rèn)為，“大數(shù)據(jù)”會(huì)改變?nèi)藗兊男袨榉绞�、思維方法乃至價(jià)值觀念。大數(shù)據(jù)時(shí)代誕生了更多的藝術(shù)作品，藝術(shù)創(chuàng)作也變得更趨復(fù)雜多元，而藝術(shù)批評(píng)的主要職能是對(duì)創(chuàng)作進(jìn)行規(guī)律性研究，其本質(zhì)是對(duì)于“情感與形式”的研究。要使這項(xiàng)研究具有針對(duì)性并實(shí)現(xiàn)有效性，就要樹(shù)立以藝術(shù)創(chuàng)作為內(nèi)核的批評(píng)理念。批評(píng)要從“問(wèn)題意識(shí)”導(dǎo)入，要以“價(jià)值關(guān)懷”應(yīng)對(duì)，批評(píng)的過(guò)程是求知、求真、向善的一脈相承。檢視既往，批評(píng)曾經(jīng)有過(guò)“新方法”探索的狂歡。探索“新方法”，本意是使研究具有新視角并呈現(xiàn)新氣象。但是長(zhǎng)期以來(lái)，從事批評(píng)的人們?cè)趯?duì)“新方法”的追求中，給人一種為方法而方法的印象，給人一種在變著法子闡述既往而非探索新路、預(yù)測(cè)未來(lái)的口實(shí)。其實(shí)，既往的“歷史——美學(xué)”的方法已經(jīng)架構(gòu)起批評(píng)理念的坐標(biāo)，我們亟須做的是，將這個(gè)坐標(biāo)深化到“認(rèn)知建構(gòu)”和“整體把握”中去。

　　正如創(chuàng)作不能脫離對(duì)社會(huì)生活的藝術(shù)把握，批評(píng)也不能脫離對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的學(xué)識(shí)建構(gòu)。對(duì)于“情感與形式”的相關(guān)性研究，重點(diǎn)是藝術(shù)創(chuàng)作中情感與形式在相互關(guān)聯(lián)中“雙向建構(gòu)”過(guò)程的實(shí)現(xiàn)�！扒楦信c形式”的相關(guān)性研究是充滿(mǎn)變量的，在許多情況下，由這些變量而造成批評(píng)的復(fù)雜性。大數(shù)據(jù)時(shí)代能夠使批評(píng)者獲得更寬廣的理論視野，但也有可能因不能定位視角而讓人身陷沼澤、四顧茫然。

　　就批評(píng)而言，日益增強(qiáng)對(duì)創(chuàng)作現(xiàn)象中數(shù)據(jù)的分析能力，有效實(shí)現(xiàn)對(duì)未來(lái)創(chuàng)作思潮的預(yù)測(cè)能力，當(dāng)屬迫在眉睫的任務(wù)�！按髷�(shù)據(jù)”由于數(shù)量巨大，且來(lái)源龐雜，它通常用“概率”說(shuō)話而并不給出“精確”的判斷。與此同時(shí)，大數(shù)據(jù)時(shí)代將為信息分析帶來(lái)三個(gè)轉(zhuǎn)變：一是信息分析“更多”，我們將面對(duì)全體數(shù)據(jù)而非隨機(jī)樣本；二是信息分析“更雜”，它要求我們?cè)跀U(kuò)大數(shù)據(jù)規(guī)模時(shí)要學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)“混亂”；三是信息分析“更相關(guān)”，這需要我們善于找出原本毫無(wú)關(guān)系的數(shù)據(jù)間的“關(guān)聯(lián)性”。其中第三個(gè)轉(zhuǎn)變，也即對(duì)信息分析“更相關(guān)”的認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。批評(píng)無(wú)疑具有顯著的“學(xué)問(wèn)”特征。有人把這種“學(xué)問(wèn)”概括為“求知之學(xué)”與“求真之問(wèn)”，竊以為不無(wú)道理。批評(píng)的“學(xué)問(wèn)”一般分為兩個(gè)步驟，即先“求知”再“求真”。批評(píng)作為社會(huì)公器之一，既不能“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，也不可“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”。其中，“問(wèn)題意識(shí)”是其首當(dāng)其沖的重要元素。

　　我們正處于一個(gè)空前的大數(shù)據(jù)時(shí)代，各種思潮、現(xiàn)象、流派風(fēng)起云涌，亟待每一位批評(píng)者的思維轉(zhuǎn)變。據(jù)此，有的論者提出了“經(jīng)典思維”和“量子思維”。所謂“經(jīng)典思維”，是基于知識(shí)的思維，在對(duì)“過(guò)去”的關(guān)注理解中強(qiáng)調(diào)“因果律”；而“量子思維”是探求未知的思維，在對(duì)“未來(lái)”的預(yù)測(cè)把控中強(qiáng)調(diào)“關(guān)聯(lián)性”。尋找批評(píng)與創(chuàng)作之間的“關(guān)聯(lián)性”，這是從事批評(píng)的人應(yīng)該具備的基本素質(zhì)。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，“問(wèn)題意識(shí)”是大數(shù)據(jù)時(shí)代進(jìn)行批評(píng)最應(yīng)強(qiáng)化的意識(shí)和能力。在角度選擇、理性應(yīng)對(duì)之后，“問(wèn)題意識(shí)”通過(guò)自身可以轉(zhuǎn)化為“價(jià)值關(guān)懷”的高度。定位視角就是我們所說(shuō)的“角度選擇”，在批評(píng)展開(kāi)時(shí)可謂是“關(guān)鍵詞”。批評(píng)作為特殊性的創(chuàng)作，角度選擇是切入點(diǎn)也是關(guān)鍵點(diǎn)。從某種意義上說(shuō)，“問(wèn)題意識(shí)”的自覺(jué)以及它對(duì)創(chuàng)作走向的預(yù)測(cè)和把握，都深深維系于批評(píng)的“角度”。角度窄了會(huì)把問(wèn)題看得偏狹，角度闊了會(huì)把問(wèn)題看得模糊，角度的俯視會(huì)把問(wèn)題看得輕巧，角度的仰視又會(huì)把問(wèn)題看得繁縟……更重要的還在于批評(píng)角度的切入點(diǎn)，雖然不能不受“個(gè)人之心得”的影響，但切入點(diǎn)一定要有“天下之公器”的胸襟。

　　要實(shí)現(xiàn)文藝批評(píng)的理性高度，筆者以為條件有四：一要有大視野，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)現(xiàn)象、藝術(shù)思潮諸般要素的充分占有；二要厚積薄發(fā)，“弱水三千，只取一瓢”，實(shí)現(xiàn)上述三個(gè)要素的精當(dāng)擷�。蝗�要有較強(qiáng)的邏輯，“胸有成竹”“撒豆成兵”，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)要素的有機(jī)整合；四要有高站位，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)批評(píng)要素的結(jié)晶和升華。與此相關(guān)，文藝批評(píng)家還需要培養(yǎng)和強(qiáng)化四個(gè)意識(shí)：一是主體意識(shí)，即文藝批評(píng)集成要素及范式建構(gòu)要服從主體論述問(wèn)題的需要；二是跨界意識(shí)，包括開(kāi)放批評(píng)的思想學(xué)術(shù)空間和批評(píng)范式建構(gòu)的思維跨界；三是方法意識(shí)，即善于圍繞文藝創(chuàng)作、文藝現(xiàn)象、文藝思潮各種問(wèn)題，借助各種方法的奧援；四是超驗(yàn)意識(shí)，即通過(guò)審思文藝創(chuàng)作的各種問(wèn)題，提出批評(píng)者的價(jià)值觀念，以預(yù)測(cè)和把控文藝創(chuàng)作的未來(lái)，通過(guò)對(duì)文藝批評(píng)特殊性的學(xué)識(shí)建構(gòu)，使文藝創(chuàng)作事業(yè)得到更有力的推進(jìn)。